IKATAN PENULIS SABAH [IPS] - Berkhidmat Beramanah Untuk Sastera Sejagat

Merekayasa Keperluan Penulis

2011-07-22T05:08:00.001+08:00

Agak tragik juga. Kehidupan ini sering berhadapan dengan teka teki. Kita fikir sudah menemukan jawapan dan percaya berada pada kedudukan yang selesa. Rupanya tidak. Begitu kita yakin bahawa satu pandangan sudah cukup sebagai menjelaskan kewibawan seseorang bahkan ramai lagi, tetapi menerima tanggapan yang lain pula. Saya fikir ini natijah sebuah suguhan semangat yang sukar dibendung. Akhirnya wujud beda tanggap hingga menemukan jalur-jalur polemik yang bukan-bukan.

Pada 90an kita juga berhadapan satu situasi yang hampir sama - gerakan penulis muda merisaukan penulis mapan. Bezanya satu, dulu penulis muda terjumlah ramai dan gerakan itu bersifat nasional sedangkan era ini, penulis mapan lebih menonjol berbanding yang menganggapnya muda. Dari aspek ambil peduli pengurus sastera, usaha meninjau delima yang dihadapi penulis muda merupakan satu usaha yang baik. Cuma, apakah penulis mapan tidak menghadapi delima yang sama? Soal penerbitan, penampungan karya, sifat ambil peduli pengurus sastera, apakah telah mereka terima dengan memuaskan? Kerana itu meletakkan gap-gap tertentu tidak akan menyelesaikan keperluan-keperluan kelompok-kelompok ini. Saya fikir jika masalah.media, mengapa tidak menerbitkan Wadah setiap bulan berbanding sifatnya berkala masa ini. Tidak perlu menerbitkan buletin khas semata-mata untuk menempatkan karya-karya penulis muda. Jika demikian, penulis mapan barangkali tidak salah menuntut pekara yang sama. Akhirnya usaha yang murni berubah menjadi keadaan rasa mahu yang berlambak.

Apabila karya penulis muda diterbitkan dalam bentuk buku, bagaimana penulis yang mapan, jika mahu kategori penulis diteruskan. Kehendak penulis mapan juga belum dilaksanakan sekian lama menghambat kreativiti penulis, apatah lagi kelembaban penangan karya kreatif tidak seagresif sebelumnya. Jika pengurus sastera kita mahu berlaku adil, fikirkan perkara-perkara pokok sebelum ini, misalnya merekayasa semula penataran untuk para penulis. Ia perlu dilakukan secara telus dan terancang. Konsep mentor boleh dilakukan. Penerbitan buku juga demikian. Satu perkara lagi yang perlu difikirkan iaitu mewujudkan dana untuk penulis Sabah. Dana inilah menjadi sokongan aktiviti pemerkasaan karya dan inovasi penulis. Jika tidak, jangan harap apa yang penulis hasratkan tercapai, melainkan ungkapan yang klise, semangat menjadi luntur. Beberapa tahun akan datang wujud lagi gerakan yang sama. Sampai bila-bila pun penulis tidak dapat memperkasa bakat mereka. Ini menjadi bertambah parah lagi apabila wujud ketidak sepakatan di pihak pengurus sastera, misalnya siapakah pegawai yang benar-benar bertanggungjawab mengurus penulis, karya dan aktiviti mereka. Jika bumbung rumah penulis retak di mana lagi tempat penulis bernaung?

Ketua Satu IPS

Mengimarahkan Sasterawan Negara

2011-07-09T08:51:00.001+08:00

Oleh Mohamed Nasser Mohamed

BARU-BARU ini, kerajaan mengumumkan Anugerah Sastera Negara yang dianugerahkan kepada Datuk Dr. Ahmad Kamal Abdullah atau nama penanya Kemala. Sasterawan Negara ke sebelas ini telah diangkat dan diiktiraf sebagai penerima anugerah berprestij dalam bidang kesusasteraan.

Pengiktirafan seumpama ini sebenarnya lebih signifikan jika kerajaan dapat memanfaatkan ketokohan beliau untuk generasi muda. Tidak kiralah dalam apa jua bentuk program yang berkaitan dengan kesusasteraan tanah air.

Sejak Anugerah Sastera Negara yang pertama pada tahun 1981, seramai sebelas orang sasterawan telah diangkat dan diiktiraf sebagai Sasterawan Negara dimulai dengan Keris Mas. Kemudian disusuli oleh Shahnon Ahmad, Usman Awang, A. Samad Said, Arenawati, Muhammad Haji Salleh, Noordin Hassan, Abdullah Hussain, S. Othman Kelantan dan Anwar Ridhuan.

Ilham Anugerah Sastera Negara sebenarnya timbul daripada gesaan bekas Perdana Menteri, Tun Hussein Onn yang menginginkan sebuah hadiah sastera yang berprestij demi mengangkat martabat sastera di negara kita.

Pada awal penganugerahannya, wang tunai sebanyak RM30,000 menjadi sebahagian daripada hadiah selain pelbagai kemudahan menjalani kehidupan dan berkarya. Sejak tahun 2003, nilai hadiah ini telah ditambah menjadi RM60,000 di samping kemudahan menerbitkan karya sehingga mencecah RM500,000.

Anugerah Sastera Negara dipilih oleh Urusetia Panel Anugerah Sastera Negara yang ditunjangi oleh Dewan Bahasa dan Pustaka, di bawah seliaan Kementerian Pelajaran Malaysia.

Walaupun Anugerah Sastera Negara telah dianugerahkan kepada sebelas orang sasterawan, namun aspek pengimarahan mereka masih tidak memberangsangkan.

Pendedahan Sasterawan Negara kepada rakyat di negara ini khususnya kalangan generasi muda, pelajar sekolah, mahasiswa universiti masih tidak mencapai matlamat penganugerahan Sasterawan Negara.

Lebih malang lagi para Sasterawan Negara kurang dikenali di negara luar kerana tiada usaha yang berterusan dan teratur bagi memperkenalkan mereka dan karya kepada khalayak antarabangsa.

Sasterawan Negara sepatutnya dianggap sebagai aset negara. Mereka seharusnya dimanfaatkan dengan pelbagai program sebagai satu usaha pengimarahan. Usaha membawa Sasterawan Negara ke sekolah sama ada ke pelajar sekolah menengah mahupun sekolah rendah juga sangat kurang dilakukan.

Cuma dua tahun yang lepas pihak swasta (anak syarikat Kumpulan Utusan) melalui program Utusan Sukma: Sepagi Bersastera yang membawa Sasterawan Negara A. Samad Said menjelajah pelosok daerah di Negeri Sembilan. Usaha seumpama ini sewajarnya dijadikan contoh yang baik.

Usaha ini mampu memberikan inspirasi dan motivasi kepada warga sekolah untuk berkarya, seterusnya menerapkan nilai-nilai pengkaryaan setaraf Sasterawan Negara.

Berkala

Program penulisan secara berkala dengan kaedah bengkel yang bersesuaian dengan khalayak misalnya, boleh dimulakan dengan bimbingan kepada para guru yang mengajar subjek sastera di sekolah. Di samping itu guru yang terlibat di dalam pengajaran Komponen Sastera Dalam Pengajaran Bahasa Melayu (KOMSAS), sebagai satu usaha memperkasa pengajaran dan pembelajaran Sastera di sekolah.

Dalam pada itu, guru dan pelajar juga didedahkan kepada bimbingan Sasterawan Negara, bagi menghasilkan karya yang mampu mengangkat martabat sastera negara sebagai satu usaha berterusan.

Pengimarahan Sasterawan Negara tidak hanya setakat membawa dan mendedahkan Sasterawan Negara kepada warga sekolah dan masyarakat Malaysia, malah karya-karya Sasterawan Negara seharusnya mengisi rak-rak di Pusat Sumber Sekolah dan Perpustakaan Desa, Perpustakaan Awam dan Negeri, malah seharusnya dibincangkan secara lebih kerap.

Agensi-agensi Kerajaan khususnya yang terlibat secara langsung terhadap pengangkatan dan pengiktirafan Sasterawan Negara seperti Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Kementerian Pelajaran Malaysia, Institut Terjemahan Negara Malaysia (ITNM) sepatutnya memainkan peranan yang lebih berkesan dan proaktif terhadap usaha pengimarahan ini.

Tidak dihormati

Seperti yang diungkapkan oleh Raja Ahmad Aminullah dalam Siasah (18-24 Mei) yang lalu: "Kalau seorang Sasterawan Negara sendiri tidak dihormati oleh orang yang dianggap berilmu atau berintelektual, siapa lagi yang dapat kita harapkan. Bagaimanakah kita akan mengatasi kelesuan dan kejumudan budaya kita. Apakah kita berghairah dalam soal-soal sepertiAkademi Fantasia dan politik seperti pilihan raya sahaja, sementara hal-hal yang berkaitan ilmu dipandang sepi".

Usaha pihak swasta juga harus digembleng secara terancang, misalnya dengan dana yang diperolehi daripada Syarikat-syarikat berkaitan kerajaan (GLC), seperti Khazanah Nasional, para Sasterawan Negara boleh dihantar ke luar negara bagi memperkenalkan karya Sasterawan Negara ke khalayak antarabangsa. Seminar sastera bertaraf antarabangsa boleh menjadi medan mempromosi Malaysia, Sasterawan Negara dan karya-karya mereka di persada antarabangsa.

Jika agensi-agensi sedia ada semacam tidak berminat untuk mengimarahkan para Sasterawan Negara, atas apa jua alasan, seharusnya usaha ini dimandatkan kepada institusi mahupun organisasi lain yang lebih berminat ke arah usaha pengimarahan para Sasterawan Negara ini. Sejumlah dana boleh diuntukkan secara konsisten bagi menjamin usaha pengimarahan ini akan berterusan dan tidak terhenti di tengah jalan.

Usaha-usaha lain bagi mengimarahkan para Sasterawan Negara, misalnya boleh dilaksanakan melalui aktiviti-aktiviti promosi dan pendedahan secara hiliran, misalnya memperkenal setem kenangan para Sasterawan Negara, hal ini akan dapat secara tidak langsung menyuntik keghairahan untuk rakyat negara mengenali, memiliki, dan menghayati karya-karya para Sasterawan Negara.

Sikap masyarakat kita yang tidak begitu mengambil tahu atau mengambil berat mengenai kewujudan para seniman dan pengkarya khususnya di dalam bidang sastera bukanlah suatu perkara yang luar biasa. Pihak Kerajaan dengan kerjasama pihak swasta mahupun agensi kerajaan seperti pihak berkuasa tempatan (PBT) boleh juga menamakan nama-nama taman, jalan, perpustakaan (sekadar contoh) dengan nama-nama para Sasterawan Negara sebagai satu cabang pengimarahan bawah sedar.

Harapan bahawa penganugerahan Sasterawan Negara tidak seperti projek-projek mega yang akhirnya sekadar menjadi 'gajah putih' serta tidak mempunyai sebarang signifikan kepada perkembangan dunia sastera tanah air malah tidak juga mampu menjadi katalis menyemarakkan dan menyuburkan institusi Sasterawan Negara yang akhirnya semacam momokan dan tidak dipedulikan.

Sumber: Utusan Malaysia Online

Malam Apresiasi Puisi

2011-06-13T00:19:00.004+08:00

DBP Cawangan Sabah dengan kerjasama Ikatan Penulis Sabah (IPS) telah menganjurkan program baca puisi bertemakan jenaka menerusi slot Malam Apresiasi Puisi. Program ini berlangsung di Taman Perdana Tanjung Aru Kota Kinabalu. Malam Apresiasi Puisi ini antaranya bertujuan memasyarakatkan puisi di lokasi-lokasi yang menjadi tumpuan masyarakat setempat.

Program ini merupakan yang keempat dikendalikan oleh DBP Cawangan Sabah dan yang kedua diadakan di taman yang sama. Tempat-tempat lain ialah di Wilayah Persekutuan Labuan dan Kudat.

Antara penyair yang mengambil bahagian ialah pelopor sajak-sajak jenaka (sajen) Mohd Fuad Bebit, aktivis puisi-puisi spontan Abd Naddin Shaiddin, Hasyuda Abadi, Jaleha Jaman, Ony Latifah Osman, Mohamed Haji Salleh (Mat Konggo) dan Ali Amat Anas. Penerbit, penggubah lagu dan penyanyi terkenal tanah air Julfekar Ahmad Shah juga turut mengambil bahagian dengan lagu-lagu puisinya. Kumpulan Lagu Puisi DBP Cawangan Sabah menampilkan sebuah lagu puisi berjudul Gong Dari Matunggong.

Khabar dari Ketua Satu

2011-06-13T00:16:00.000+08:00

Salam sejahtera, salam sastera....

Ikatan Penulis Sabah (IPS) akan menganjurkan kembara berkeritapi yang kami namakan Ekspedisi Keritapi Tanjung Aru-Beaufort-Tenom pada bulan Julai ini.

Kami percaya program ini amat menarik minat para penulis dan ahli-ahli IPS. Jika anda berminat menyertai perjalanan ini sila maklumkan kepada Urus setia program dengan menghantar maklumat seperti berikut:

Nama:

No. KP:

No. Telefon Bimbit:

Emel:

Hantar maklumat ini ke Inbox Facebook IPS atau Abd Naddin Shaiddin (Ketua Dua) atau Jasni Yakub (Setiausaha Satu) untuk tujuan rekod penyertaan. Setiap peserta akan dikehendaki membayar RM50.00 seorang sebagai kos tambang dan penginapan. Kutipan kos perjalanan ini akan dibuat di Stesen Keritapi Tanjung Aru sebelum perjalanan bermula. Perincian program ini akan dimaklumkan dari semasa ke semasa.

Sekian, terima kasih.

Ketua Satu IPS

.

Pasca Diskusi Sastera Sabah Sudah Mati

2011-05-22T00:02:00.004+08:00

Dinogsis Kematian Sastera di Sabah

mengikut bacaan Dr.Ramzah Dambul

Judul diskusi yang penuh kontroversi

Dr. Chacho tidak setuju istilah 'mati' digunakan
untuk diskusi sastera.

Henry Bating mengupas prestasi komitmen
kerajaan Negeri Sabah

Dr.Ramzah Dambul siaga membedah
sastera yang telah 'mati' melalui diagnosisnya

Daniel Jebon Janaun, pengantara yang berjaya
membuat gelanggang diskusi bertenaga

oleh

Dr.Ramzah Dambul
UMS

Wacana sastera semalam berjalan lancar. Dari segi teknikal dan logistik. Dari segi pengisian, saya tidak mau komen. Sebab saya adalah panelnya. Tentu tidak telus (bahkan tidak adil!) kalau kita menghakimi diri sendiri, kan?

Tetapi ada juga rakan yang telah membuat catatan awal tentang acara tersebut: i.e. Hasyuda Abadi. Gambar-gambar pula boleh dinikmati bersama Pena Alam. Lihatlah para panel yang tampan!

Rupanya perkataan 'mati' telah mengundang rasa tidak senang dalam kalangan beberapa aktivis sastera Sabah. Ia ditanggap sebagai ungkapan yang tiada estetik sastera (mungkin bunyinya terlalu gasar?). Atau kononnya bernada pesimis dan negatif.

Bagi kumpulan individu ini, kata kunci wacana semalam (iaitu 'mati') secara umumnya dilihat sebagai destruktif (membinasa), dan bukan konstruktif (membina). Bila ia diguna dalam konteks memperkatakan aspek kesusasteraan Sabah.

Saya fikir itu satu pandangan yang wajar dihormati. Kerana mereka juga adalah sebahagian entiti penting dalam domain sastera Sabah. Tentu sekali buah-fikir itu relevan dan signifikan.

Tetapi saya juga ada pendapat tersendiri. Tentang kontroversi 'mati' dalam konteks wacana semalam.

Pertama, saya fikir mentaliti begitu menunjukkan ketidakterbukaan kita kepada kepelbagaian proses menggali ilmu. Kata Plato, cara terbaik untuk mencari kebenaran ialah dengan menyoal.

Tentu sekali nilai tersirat filsuf yang dimaksudkan oleh Plato dengan kata-kata ini bukanlah sekadar 'menyoal secara basa-basi'. Tetapi melontarkan persoalan yang berbentuk cabaran dan provokasi.

Tidak ada yang negatif atau positif tentang istilah 'mati'. Ia hanya satu ungkapan neutral. Sama seperti 'hidup', 'lesu', 'tenat' atau sebutlah seribu lagi kosakata yang lain. Itu semua hanya satu kata-kata. Ia tidak membawa sebarang konotasi. Sama ada buruk atau baik.

Yang bakal memberi konteks dan perspektif kepada 'mati' (atau apa juga istilah yang dipilih) ialah tindakan kita. Perkataan 'mati' dan 'hidup', kedua-duanya mempunyai kebarangkalian yang sama tinggi untuk menghasilkan konotasi negatif atau positif.

Bergantung kepada bagaimana kita mengoperasikannya dalam wacana.

iii

Kedua, mati itu sendiri bukan semestinya bersifat mutlak. Ia boleh menjadi satu konsep relatif yang sangat terbuka. Relatif kepada apa? Itulah tugas kreativiti dan daya penilikan kita. Mencari dan menggali asas sandaran kepada 'mati' itu. Agar wacana diolah dalam satu satah pandangan yang, jikapun tidak tuntas sepenuhnya, sekurang-kurangnya menuju satu arah yang tidak tersongsang.

Dalam wacana semalam, kecuali pihak yang tidak menyukai istilah 'mati' - semua yang lain bersetuju untuk melihat judul wacana sebagai satu persoalan retorik. Ya, sesuatu yang bukan menuntut jawapan atau pembuktian empirikal. Tapi sesuatu yang lebih menuntut penaakulan, penilikan dan perkongsian isu. Saya melihat itu sebagai satu pendekatan yang sangat baik.

Dalam ertikata sebenar-benarnya, tindakan majoriti audien inilah yang dirujuk sebagai "thinking out of the box". Maksudnya, bila berdepan dengan sesuatu yang secara lahiriahnya provokatif - kita tidak melatah atau melenting. Sebaliknya kita bawa minda kita keluar daripada 'kotak dogma' yang kita bina dalam diri sendiri. Kemudian berusaha mencari sudut yang positif untuk memesrai persoalan tersebut.

Transformasi paling penting yang dituntut dalam dunia sastera Sabah (kalau benar kita ghairah berbicara tentang tranformasi): ialah anjakan paradigma. Saya namakan ini proses liberalisasi pemikiran, iaitu membebaskan minda kita daripada sebarang bentuk kongkongan dan sekatan. Maksudnya, kita robohkan semua idealisme yang bersifat 'personal preference' (kecenderungan peribadi). Kita harus bersedia untuk menjadi sebahagian entiti penggerak dalam kelompok massa. Tidak mengapa kalau anutan pemikiran kita berbeza. Kita lakukan gerakan dengan cara kita sendiri. Yang penting, kita mesti bersama-sama dalam arus itu. Jangan ada peminggiran dan pengasingan.

Polemik yang provokatif sebenarnya boleh jadi satu elemen yang sangat sihat untuk sastera Sabah. Asalkan saja ia dioperasikan dalam bentuk wacana. Saling menentang dan berlawan, tapi dalam diskusi secara profesional. Apa yang tidak sihat, pada hemat saya, bila kita memilih untuk berlawan dengan tidak ilmiah. Misalnya, memulaukan wacana kerana kita tidak bersetuju dengan polemik yang dibawa.

'Escapism' (melarikan diri) adalah sifat dayus paling rendah dalam diri seorang pemikir. Sama ada kita bersetuju atau tidak dengan sesuatu gagasan, kita tidak boleh menjauhi gelanggang. Kerana jika itu berlaku, kekuatan kolektif tidak dapat dipupuk dan dibina. Sebaliknya, kita semua akan menjadi entiti-entiti terpisah yang tidak akan mampu menjana kebangkitan bersama.

Sebagai seorang ahli akademik dan peminat tegar sastera, saya sedikit kecewa dengan situasi ini. Persoalan linguistik dan semantik sekecil begini pun boleh menjadi sedemikian besar. Seolah-olah debat hurufiah diangkat menjadi lebih penting daripada debat tentang isu dan gagasan. Pada fikiran saya, tidak perlu sampai bermain "drama" segadang ini, hanya untuk satu istilah yang remeh.

Selagi segregasi, konflik dan keengganan berkompromi (dalam kalangan aktivis) - terus menjadi warna-warna utama dalam dunia kesusasteraan Sabah; maka selagi itu asas sastera negeri ini akan terus kelabu kabut. Penyatuan tidak akan tercapai, dan kekuatan tidak terbina.

Justeru, sastera Sabah berkemungkinan akan terus sukar untuk menjadi releven (dalam konteks memasyarakatkan nilai sepunya), jarang dirujuk (dari segi pembudayaan dan perkongsian ilmu) dan kurang dihormati (dari sudut menarik pengiktirafan pihak yang memegang kuasa pentadbiran).

Kalau 'asas internal' pun belum dibangunkan: setegar manakah kita boleh mempersoalkan faktor eksternal, misalnya peranan institusi (badan-badan yang mendokong urus-tadbir dan iltizam politik)? Perubahan dan transformasi itu harus bermula dengan 'saya'.

Bukan 'dia' atau 'mereka' atau 'korang'. Bukankah?

Kematian Sastera di Sabah: sebuah penilaian

2011-05-20T14:03:00.005+08:00

oleh Hasyuda Abadi

DUNIA sastera mengalami evolusinya. Sementelahan orang tidak faham bahawa sastera sebagai mekanisme kehidupan yang telah wujud semenjak manusia dilahir di dunia. Ia lahir bersama tangisan pertama bayi. Ia wujud terus hinggalah pada satu tahap kita sudah boleh berkata-kata dengan baik, mendengar suara merdu alam, menikmati makna setiap kata berdasarkan acuan yang dia ada, semua ini menjadi pengalaman dan menyebabkan dia bermakna dalam kehidupannya dan kehidupan manusia yang lain malah semakin ia matang dan dewasa, fikiran dan tingkahlakunya menjadi cermin orang lain dan masyarakat yang besar. Kini mereka menjadi pemimpin dirinya, bangsanya, agama dan negaranya. Namun sastera diberikan jenama yang lain yang dikeluarkan daripada jati diri seseorang hingga sastera itu sendiri telah mati. Satu kesedihan dan elegi ini untuk kita semua.Tapi benarkah ia telah mati? Selagi kita masih boleh berkata-kata dengan indah, selagi kita masih menikmati makna falsafah kemanusiaan dan selagi kita bahagia menjadi insan yang berfikir, sastera tetap hidup.Sastera tidak mati, percayalah.

'Hidup'nya sastera berupa dunia yang tidak kelihatan tetapi ia dirasai dan dinikmati. Dari segi intrinsiknya, acuan menikmati itu juga tidak sama antara pembaca atau penikmat yang lain, yang berbeza latar kehidupan, latar pendidikan dan status dalam masyarakat mereka khususnya berkaitan dengan sikap, nilai dan dorongan. Dalam Puitika Sastera Malayu, Dr. Mohammad Haji Salleh (2006:38) meletakkan sastera sebagai alatan dan ekspresi bangsa Melayu yang terpenting, kerana di dalamnya juga tercakup karya-karya agama, adat istiadat, hukum, sejarah, salasilah, perubatan dan sebagainya. Ke dalamnya dicurahkan segala fikiran orang Melayu tentang tatanilai untuk dijadikan teladan, hubungan antara manusia yng melancarkan perjalanan masyarakat, malah hal-hal harian yang dapat membantu seseorang pembaca atau pendengar dalam hidupnya. Pramoedya Ananta Toer dalam novelnya Bumi Manusia dalam konteks sastera beliau menyatakan bahawa hasil sastera dan seni itu ialah keindahan. Pengalaman merasa wujud indah itu terlalu kompleks, malah menjadi persoalan yang abstrak dan boleh sekaligus konkrit. Pengalaman estetik dalam dunia sastera menjadi persoalan falsafah dan menjadi teka-teki intelektual yang dibahaskan dengan hangat sejak zaman Yunani Purba hingga kini.

Wellek dan Warren (1956:240) juga menyebutkan bahawa sastera ialah ‘aksi sosial dan etika’, suatu lakuan atau perbuatan sosial sesuatu bangsa. Aksi boleh berupa tindakan jasmaniah, pemberontakan, perebutan kuasa atau serahan untuk memajukan bangsa. Secara abstrak, aksi juga boleh merupakan usaha memilih yang baik daripada yang buruk, yang lurus daripada yang berliku-liku. Dalam hal lain, sastera juga tidak silu-silu memberikan gagasan, contoh dan petunjuk ke arah bagaimana manusia dapat menjadi lebih sempurna, lebih maju dan lebih baik. Dalam berbuat demikian sastera menggerakkan manusia berfikir, dan seterusnya bertindak ke arah kesempurnaan, kemajuan dan kebaikan. Mauduk yang di angkat dalam perbincangan sastera baru-baru bersifat provokatif - Sastera Sabah sudah mati! Bunyinya sungguh tidak masuk ke akal, bagaimana sastera boleh mati? Namun sewajarnya kita tidak memejamkan mata dan melupakan hujah-hujah yang pernah dilontarkan seorang pelajar tahun akhir Sekolah Pengajian Seni, Universiti Malaysia Sabah. Selain provokatif, kalimat ini merupakan pernyataan yang menggambarkan perjalanan kehidupan sastera di Sabah yang selama ini melalui keadaan simpang-siur yang akhirnya kabur dari pandangan. Tindakan DBP menjadikan mauduk ini sebagai landasan perbincangan mutakhir walaupun agak betat tapi masih belum terlewat, memberikan ruang terbaik untuk menemukan fokus yang sebenar di kalangan khalayak sastera.

Menghayati perbincangan sastera mutakhir di Sabah ia tidak sekadar membaiki pintu tetapi mengajak kita membukanya dengan berhemah. Alangkah besar dan luasnya dunia sastera itu sebenarnya. Pasti tidak semudah menyusun diksi oleh seorang penyair atau calitan warna-warni seorang pelukis menerusi kemahiran masing-masing. Benar bahawa 'Sastera Sabah sudah mati' perlu dilihat daripada perspektif yang lebih luas. Sastera harus mampu dimanipulasi secara sehat dan jujur. Memang benar juga, ramai tidak menyedari 'kematian' itu sebenarnya terus terjadi, hinggakan kita tidak benar-benar merasai 'roh' sastera wujud. Semua ini berpunca daripada tipisnya program pengisiandalam satu tempoh yang amat panjang menyebabkan sambutan masyarakat semakin mengecil. Masyarakat yang dimaksudkan termasuklah penggiat, pelanggan sastera malah pengurus sastera itu sendiri. Apa yang terjadi, wujud sikap asal jadi, tidak serius, melepas batuk ditangga di peringkat pengurusan sastera.Cuma akhir-akhir ini sudah kelihatan adanya penjernihan, mungkin bagus juga, tetapi mana hari-hari yang telah dilalui itu, yang tempohnya memberi kerugian yang teramat banyak sekali. Dalam tempoh dua dekad atau dua puluh tahun sastera di Sabah banyak kehilangan hinggakan satu ketika paling meruncing terpaksa mencari hala tujunya. Mana hala tuju yang lampau?

Penggiat tegar oleh aktivitis persatuan penulis merasakan tidak menerima layanan yang diperlukan padahal pengorbanan yang mereka lakukan bersifat sukarela semata-mata mendambakan agar dunia sastera terus bernafas dengan segar di bumi yang mewah dan merdeka. Sedangkan segala kemewahan itu hanya dinikmati segelintir pihak yang bijaksana menggunakan peluang, manakala penulis khususnya terus dihantui peluang terbaik, sampai bila, kita tidak tahu. Ramai penulis yang merajuk dan tidak mungkin terpujuk, mereka ini merupakan penulis yang begitu berwibawa pada satu tempoh.Jika pandangan luar mengatakan Sabah mempunyai kumpulan penulis yang hebat saya fikir ia tidak semudah sekadar tanggapan tanpa merujuk kepada roh kegiatan sastera yang lebih menyeluruh. Kita perlu melahirkan lebih ramai penulis, bukan setakat ramai bahkan perlu mengangkat mereka dengan prasarana-prasarana sedia ada. Memang tidak mudah. Pengurus sastera termasuklah pempimpin kerajaan yang berkaitan, yang hanya faham tentang tanggungjawab kerana mereka dibayar gaji barangkali hanya mampu melakukan pada tahap-tahap yang telah ditentukan. Nilai tambah yang diperlukan oleh pelanggan mereka amat sukar ditemui saat ini. Natijahnya, para penulis dan penggiat sastera mahu tidak mahu perlu menjana kewibawaan mereka menggerakkan aktiviti mereka sendiri. Penulis tetap berkarya. Mereka mengadakan pertemuan-pertemuan sesama rakan, berbincang dan menjalani proses penciptaan mengikut acuan mereka. Kumpulan-kumpulan membaca buku di lokasi-lokasi strategik juga membantu menyemarak nikmat sastera itu sendiri.

Semua ini hanya berupa elemen-elemen sokongan yang menyebabkan aktiviti sastera dirasai kewujudanya. Apa yang sering dipertikaikan hanya berhubung dengan soal pengisian bukan bertujuan mencari salah siapa. Mencari langkah terbaik agar kita boleh meneruskan acuan yang pernah dibina oleh generasi masa lalu. Tanpa sastera, sebahagian besar daripada ilmu bangsa Melayu tidak akan sampai kepada kita hari ini, atau kepada berpuluh generasi sebelum kita yang memerlukannya. Sekiranya pupus cerita-cerita lisan dan tulis dalam bentuk manuskrip, maka akan hilang pulalah ilmu bangsa itu. Di sisi kemegahan yang kita diterima dalam apa juga bidang, kita juga terlupa bahawa masih banyaak kelemahan terjadi di luar sedar. Kita tahu tidak pernah ada kesempurnaan untuknya. Kita namun boleh memperbaiki ketika kita terlupa untuk melakukan kebaikan tetapi segala kelemahan itu natijah lantaran cabaran-cabaran yang hebat.

Setiap hari kita akan berbicara dalam ungkapan sastera, ambuigiti - berlapis makna tetapi ada masanya kita terpaksa berkata di luar sastera, kita berdebat secara sehat. Kewajarannya sentiasa kita fikirkan berdasarkan hujah-hujah yang membawa kedewasaan lebih matang.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

IPS, Penulis dan Perjuangannya

2011-05-19T19:01:00.004+08:00

Tersiar di UB - 24/3/2011

SAYA tidak meminta banyak atau menjangkakan sesuatu yang besar ketika mahu meneruskan memimpin IPS bagi tahun ke-13 sejak 1998. Komitmen yang tinggi sering sahaja dikendalai rintangan-rintangan yang saya fikir disengajai padahal segala rintangan itu sepatutnya telah menjadi 'arwah'. Ya walaupun barangkali akan terlahir kemudiannya rintangan-rintangan baru. Dalam segala bentuk catatan, saya tidak serik untuk menarik perhatian orang supaya lebih berani menanggung beban yang sengaja juga dicari. Memimpin sebuah persatuan penulis yang miskin, tentulah membosankan bagi ramai orang. Apa tidaknya, sebagai ketua saya akhirnya akur untuk mengeluarkan apa sahaja keperluan. Memang sahabat-sahabat memahami itu dan saya juga faham kemampuan para sahabat. Memadainya jika segala pengorbanan didekati dengan sokongan dan kesetiaan, sambil sanggup bekerja lebih gigih.

Ada ketikanya saya bertanya apakah perjuangan para penulis masa ini? Saya mencari-cari, di sana-sini membaca catatan teman-teman lain, mereka terus juga menulis tanpa peduli apakah mereka juga punya perjuangan. Dalam tulisan mereka adakah tersemat sebarang niat memperkatakan sesuatu yang besar dan hebat. Apakah isu-isu atau persoalan yang sedang dan bakal didepani masyarakat kita terus perlu dipertingkat. Atau sebaiknya mendahului zaman ini agar zaman mendatang tidak begitu mengejutkan anak cucu kita. Mungkin sahaja ada sambil saya sendiri rupanya yang terpenjara dalam pencariannya.

Sesering bercakap, sesering itu juga saya berhadap agar sering terjadi perbualan-perbualan yang jitu mengenai apa yang maksudkan tadi. Agar dunia berfikir kita tidak buntu, lompang dan kosong. Paling tidak apabila mentelaah karya-karya penulis masa ini tidak banyak yang memperkatakan tentang dunianya yang serba mencabar melainkan hal-hal lapuk yang sewajarnya diketepikan. Terutama sekali kepada generasi penulis yang sudah bergelar mapan, lainlah jika anak-anak muda yang baru mengenal makna dalam kata-kata yang disusun indah baginya. Barangkali juga ada.

Masalahnya jika ada, ini disebabkan kita jarang sekali berbual dalam erti kata mengangkat sesebuah karya biar eceran sekalipun di tengah-tengah khalayak yang turut bersama berfikir, bercakap, memberi erti dan mencahayakan kegelapannya di sela-sela majalah atau surat khabar. Buku-buku bukan main berlambak. Nasib menyebelahi buku itu bila dibeli dan dibaca ramai orang dan mungkin sahaja nanti dijadikan teks sekolah. Entahlah kenapa saya begitu mengambil berat hal-hal ini, mungkin remeh bagi orang lain tapi penting kepada saya, saya fikir begitu. Tidak berhasrat mahu menyalahi sesiapa tapi sekadar menyampaikan bahawa tanggungjawab kita bukan kecil. Jika mahu memandang sastera sebagai ujana terbaik untuk masyarakat menikmati kebenaran lantaran ilmu dan sahsiah yang dibina, kita perlu melakukan lebih banyak dan lebih bijak.

Sebagai pemimpin pertubuhan penulis yang miskin, hanya kata-kata sahaja yang mampu dibuat. Kita tidak punya wang yang banyak untuk melakukan lebih daripada itu. Tiada siapa berani tampil untuk sekurang-kurang menyokong kerana dasar kepercayaan itu telah dileburkan oleh sikap prejudis, prasangka yang tinggi dan enggan menerima teguran. Benar itu teguran bukan kutukan. Namun setiap teguran atau kritikan yang sering dihitamkan persepsinya boleh menjelma kepada nilai-nilai kutukan. Mengapa perlu mengutuk kelemahan yang berlaku di 'rumah' sendiri. Biarlah kita saling bersapa dengan baik, memberi sangka yang baik, menyahut cabaran dengan rela dan besar hati.

Atas sebab itulah, saya tidak akan menyimpan sebarang harapan yang tinggi untuk memperkasa sastera khususnya di Sabah ini. Biarlah bersederhana. Buat sepaput-patutnya apabila kita perlu melakukannya. Apa yang penting kerja dan usaha yang bakal diungkayahkan nanti tetap mempunyai nilai-nilai yang sama.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Perkampungan Sasterawan 2011

2011-05-18T16:32:00.006+08:00

Dewan Bahasa dan Pustaka Cawangan Sabah akan menganjurkan PERKAMPUNGAN SASTERAWAN 2011 di Kota Kinabalu sebagaimana maklumat di bawah:.
Tarikh:
18 dan 19 Jun 2011
Tempat:
Dewan Bahasa dan Pustaka Cawangan Sabah
Semua ahli IPS yang berminat digalakkan menyertai perkampungan ini. Sebarang pertanyaan boleh menghubungan Ketua Satu IPS (016-8120664) atau Setiausaha Satu IPS (019-8094249) untuk tujuan penyelarasan. Anda juga boleh menghubungi terus DBP Cawangan Sabah dan bercakap dengan Pegawai Projek, Encik Rusdi Awang (019 8432403/088 439314-317). Tema Perkampungan: SASTERA MENJANA 1MALAYSIA.

Terima kasih.

KETUA SATU IPS

Puisi Bergema di Lintasan Deasoka Kota Kinabalu

2011-05-08T23:01:00.008+08:00

MATNOR MAKBUL

DATU RUSLAN SULAI

HASYUDA ABADI

Anugerah suatu yang tidak disangka – Kemala

2011-05-04T20:59:00.001+08:00

KUALA LUMPUR 3 Mei – Datuk Dr. Ahmad Kamal Abdullah, 70, melahirkan rasa terkejut atas pengiktirafan sebagai Sasterawan Negara ke-11 yang disifatkannya sebagai satu penghargaan yang tidak disangka-sangka.

Penyair yang popular dengan nama pena Kemala itu berkata, beliau secara peribadi tidak dimaklumkan mengenai penganugerahan tersebut dan hanya mengetahuinya menerusi khidmat pesanan ringkas (SMS) daripada rakan-rakan.

‘‘Pada mulanya saya tidak percaya apabila rakan-rakan mengucapkan tahniah, sehinggalah Dewan Bahasa Dan Pustaka (DBP) sendiri memaklumkan, barulah saya yakin,” katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Kemala hari ini dinobatkan sebagai penerima Anugerah Sastera ke-11 yang turut membawa gelaran Sasterawan Negara. Ia diumumkan oleh Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin.

Kemala menambah, beliau sebenarnya berkeyakinan anugerah Sasterawan Negara tahun ini akan menjadi milik sasterawan wanita selepas 10 anugerah terdahulu diberikan kepada sasterawan lelaki.

Ditanya sejauh mana anugerah paling berprestij dalam dunia sastera tanah air negara itu memberi impak kepadanya, Kemala berkata, beliau lebih gemar melihat pengaruh anugerah itu dari sudut perkembangan sastera serantau.

‘‘Saya berpandangan anugerah ini mampu mengangkat status sastera tanah air negara setanding atau lebih baik daripada sastera negara jiran. Indonesia yang sering menjadi ukuran dan perbandingan dengan sastera negara kita,” kata beliau.

Dilahirkan di Gombak, Selangor, Kemala sudah berkecimpung dalam dunia sastera tanah air selama hampir 60 tahun.

Sumber: Utusan Malaysia Online

Tabung Data Penulis Sabah

2011-05-04T20:37:00.002+08:00

Apakah yang boleh diberikan oleh persatuan penulis kepada ahli-ahlinya?

Saya ditanya soalan ini, tanpa sebarang jawapan, sambil melihat kembali bagaimana status sebuah persatuan yang ala kadar dan menjadikannya tempat untuk menggerakkan aktiviti sastera, penulisan dan pentas bermuzakarah. Sudah tentu apabila mengaitkannya tentang kebajikan penulis, soalan yang sama masih kedengaran. Persatuan penulis barangkali juga dijadikan landasan berjuang (?) Ahli-ahli boleh datang dan boleh juga menghilang. Tiada rekod yang terperinci tentang ahli, alangkah moleknya semua penulis berada dalam bumbung persatuan penulis yang ada, semua penulis mendaftar dan memberikan data peribadi sehinggalah hal-hal berkaitan dunia penulisan.

Saya fikir ini perlu. DBP Sabah mempunyai mekanisme mendapatkan maklumat para penulis Sabah namun mekanisme ini tidak begitu menjadi kerana cara mendapatkan maklumat kurang berkesan, apatah lagi gagal menghubungi para penulis yang telah lama meninggalkan pena mereka. Saya fikir persatuan penulis boleh membantu agensi berkenaan. Tabung maklumat begini wajar dikemaskini sepanjang masa walaupun gagal menemui penulis berkenaan dari dekat, seandainya persatuan mempunyai datanya sendiri.

Selain sumber daripada persatuan, agensi ini perlulah peka dan sentiasa mendapatkan maklumat daripada sumber-sumber lain seperti surat khabar, majalah, facebook ataupun blog. Cara menghebahkan keperluan data juga perlu kena dan sesuai, dalam erti kata lain praktikal. Jika sekadar mengisi borang yang mengandungi maklumat peribadi, alamat, genre sastera yang diceburi dan beberapa buah karya yang teringat oleh penulis, usaha mendapatkan data yang lengkap pasti tidak berhasil. Kita perlu pastikan dunia penulis itu memang jelas, misalnya telah berjaya menghasilkan karya yang banyak, konsisten malah diakui sebagai penulis yang berwibawa.

Meletakkan asas ini juga penting, apakah kriteria atau definisi gelaran penulis itu harus juga jelas. Apakah individu yang baru menulis sebuah sajak sudah boleh dikategorikan sebagai penulis? Deklamator puisi tanpa sebarang karya juga boleh digelar penulis? Bagaimana dengan aktivitis kebudayaan? Kita tidak mahu dijadikan momokan generasi akan datang kerana menghasilkan sebuah maklumat penulis yang tidak menggambarkan kumpulan penulis yang memang wajar digelar penulis.

KETUA SATU IPS

Dr Ahmad Kamal Sasterawan Negara

2011-05-04T00:21:00.002+08:00

Oleh Nazmi Yaakub

PUTRAJAYA: Penyair tanah air, Datuk Dr Ahmad Kamal atau lebih dikenali sebagai Kemala, diumumkan sebagai penerima Anugerah Sastera Negara (ASN), sekali gus menjadi Sasterawan Negara (SN) ke-11. Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin, ketika mengumumkannya, berkata Kemala akan menerima Warkah Penghormatan Negara dan hadiah wang tunai bernilai RM60,000.

"Sekretariat ASN menerima sebanyak 14 pencalonan, iaitu lima pencalonan baru, selain sembilan calon sebelum ini.

"Pemilihan Kemala berdasarkan karyanya yang bermutu tinggi dalam daya renungnya, tinggi daya cipta dan daya rekanya serta mempunyai nilai estetika yang mengagumkan," katanya pada sidang media di Kementerian Pelajaran di sini, sebentar tadi. Kemala yang dilahirkan di Gombak dan kini Sarjana Tamu di Universiti Putra Malaysia, menghasilkan kumpulan puisi sebanyak 11 judul; antologi puisi (25); kajian sastera (10); kumpulan cerpen (4); antologi cerpen (8); drama (4)dan cerita kanak-kanak (3), selain 50 esei serta kritikan sastera.

Sastera di Arus Perdana: Bukan sekadar monolog

2011-05-03T23:32:00.002+08:00

MENGAPAKAH kita masih bercakap tentang hala tuju? Apakah selama ini sastera Melayu di Sabah khususnya tidak menemukan sasarannya, gagal mengenengahkan misi sastera dan intipatinya kepada masyarakat, nilai seninya tidak dinikmati, penulis syok sendiri tanpa visi, misi percetakan yang ikut cuaca kepimpinan organisasi percetakan berkenaan, atau disebabkan penulis Sabah dipinggirkan dalam arus sastera perdana?Apabila membicarakan tentang masa depan atau hala tuju (?) mahu tidak mahu hal-hal berkaitan dengannya ialah soal masa sudah.

Masa sudah yang panjang pernah menjadi kebanggaan dalam konteks sastera dan perkembangannya. Lahir pada zaman-zaman gemilang penulis-penulis hebat diikuti generasi seterusnya juga melahirkan barisan penulis yang disegani. Malangnya di Sabah keriuhan itu terhenti di akhir abad 20. Dunia sastera di Sabah hanya digahkan oleh promosi sejarah masa sudah. Bukan bererti melupakan masa sudah yang bergema emas, generasi malah wajar mengetahui, memahami, mendalami warna sastera, warna fikrah generasi penulis yang kini telah meninggalkan masa lalu mereka. Namun dampak kecetekan dalam memaudukkan citra jika tanpa mengaitkan hal-hal lapuk yang telah pun damai bersama sejarahnya. Sekarang kita sepatutnya menggarap mauduk bernas sastera mutakhir. Paling tidak abad 21 ini, sepatutnya kita boleh dengan bangga mengangkat sasterawan Sabah bersama kejayaan karya mereka sebagai khazanah sastera yang diakui perkasa di Nusantara.

Namun setelah 10 tahun berlalu, cuba buktikan berapa ramaikah sasterawan Sabah yang telah dilahirkan, berapa buah buku terbaik yang telah diterbitkan dan diperkasakan? Dalam tempoh dekad yang sama ini, buktikan juga program penataran sastera yang konsisten bagi melahirkan penulis sebagaimana meriahnya penataran sastera sebelum ini melalui Minggu Penulis Remaja (MPR) dan yang seumpama dengannya yang diakui berjaya. MPR telah hilang begitu sahaja, begitu juga Program Penulis Anak Angkat. Sayang sekali.Penulis datang dan pergi, itu bagi insan yang tidak berhala tuju kerana satu ketika ia menjadikan medan penulisan sebagai katarsis diri semata-mata. Realitinya begitulah, nilai sastera telah jauh menyimpang, pada zaman awal semangat bersastera berorientasikan 'seni untuk seni' dan 'seni untuk masyarakat' sebagaimana angkatan awal di Semenanjung Tanah Melayu. Kini ia kian tumpul, soal seni dan masyarakat tidak lagi bernaung sebagai niat atau moral tetapi lebih kepada nilai material, atas alasan keperluan zaman. Penulis menunggu peraduan, penulis menunggu honororium, bila semua ini tiada mereka kurang berkarya. Media massa diisi oleh penulis generasi baru tetapi tidak diimbangi kehadiran penulis-penulis mapan. Pertemuan penulis jauh berjarak, penulis juga jarang berjumpa, jarang mengikuti program-program serasehan yang jarang dilakukan menjadi bahagian-bahagian kecil senario sastera di Sabah bergerak perlahan.

Memang benar antara persoalan yang sentiasa berlegar dalam pemerhatian kita ialah penganalisis khazanah sastera di Sabah. Sayang sekali Sabah mempunyai pusat pengajian yang mengajar sastera, Sabah juga tidak kurang graduan, guru-guru cemerlang namun semua ini tidak memberikan sumbangan yang sungguh-sungguh. Khazanah sastera kita hanya mengisi rak-rak buku dan rak-rak fail di perpustakaan dan pusat dokumentasi. Kita perlu mencari jawapan kerana khazanah sastera itu akan diusik apabila ia diperlukan oleh para pelajar pusat pengajian atau individu yang menyiapkan kerja kuliah. Buku-buku yang bertahun terbit tidak pernah diperkatakan melainkan bagi penulis-penulis yang terpilih. Ironinya lagi bila bercakap tentang karya kreatif terutama oleh sarjana di luar mereka hanya kenal Amil Jaya, Harun Hj Salleh, Azmah Nordin, Jasni Matlani (sekadar menyebut beberapa nama). Padahal kita memiliki nama-nama lain misalnya Emin Madi, Chacho Hj Bullah, Obasiah Hj Osman, Juri Durabi, Soibil Madun, Awang Karim Kadir, Raden Othman (sekadar menyebut beberapa nama). Mereka merupakan penulis mapan yang dikenali melalui novel, puisi, cerpen dan drama. Namun tiada analisis terperinci dilakukan terhadap karya penulis-penulis ini.

Akhir-akhir ini senario peraduan mengembalikan demam sayembara yang turut melahirkan penulis sayembara. Dari segi kehadiran dalam gelanggang sastera ia dilihat amat positif namun keadaan ini tidak boleh merobah kecenderungan moral kepenulisan, jika karya-karya yang diakui terbaik itu tidak dibawa lebih jauh ke dalam sukma penelitian. Dalam dekad terakhir ini kita gagal menentukan karya atau buku yang terbaik dan menyebut sasterawan yang terbaik bagi mewakili dekad atau generasinya. Satu ketikaa dulu saya pernah mempersoalkan karya-karya besar kita dan hingga kini ia hanya sekadar untaian rasa kerana tidak melihat usaha meletakkan tingkat karya para penulis Sabah. Nah, lihat sekarang hasilnya kita hanya hebat pada segala pesta, persidangan, perkampungan dan sebagainya tetapi apakah yang ada ungkapan yang lebih baik daripada itu yakni masa dan wang ringgit yang dihabiskan. Apakah akan berlaku nanti ialah apabila sastera hanya dipandang apabila 'nilai perlu' begitu menguntungkan dan menjadi nilai bantu mencapai hasrat yang tersirat sedangkan kita tidak menyedarinya.

Perjuangan sekarang sudah tidak dapat disekat, misi: mahu mendapatkan hadiah dan anugerah. Ada penulis yang berhempas pulas dalam satu tempoh menghasilkan karyanya, dicetak, dipasarkan dan mendapat anugerah sastera, selepas itu dia bercuti. Mungkin ini hala tuju penulis seperti ini dan pilihannya begitu. Bukan bererti penilaian terhadap produk sastera tidak penting, ia sebagai usaha meletakkan produk sastera menjadi khazanah yang terbaik, namun penilaian tidak memberikan nilai tambah penulis jika sekadar memikirkan satu perkara iaitu wang, nama dan populariti. Bagaimana dengan intipati karya? Begitu juga soal perjuangan.

Apakah perjuangan penulis sekarang? Penulis mahu karyanya dihargai, tidak diperlekeh, perlunya gerakan yang relevan dengan kehidupan semasa bukan keperluan politik yang merugikan kreativiti mereka yang memilih menang menang, pengurus sastera yang bijak, berfikiran jauh bukan bermusim atau menanti sekumpulan tenaga kerjanya yang gigih sahaja. Sebab itu kesinambungan gerakan kesusasteraan tidak berlangsung sebagaimana hebatnya gerakan sastera di Indonesia - sasterawan, karya, cetakan buku, pasaran buku berarus selari, ini belum lagi bercakap tentang karya terjemahan. Ada pembaca tegar berkata dia ingin dapatkan karya asal novel dari negara jiran itu walaupun sudah ada terjemahan dalam versi Malaysia. Pengurus sastera, pengkaji, pembuat dasar, para sarjana wajar melakukan terjemahan masa depan lebih jelas. Jika tidak percakapan tentang hala tuju penulis, sastera dan seumpama dengan tiada akhirnya, dan bercakap tentang perkara yang sama hanya membuang masa sahaja apabila perbincangan mengenainya tidak berterusan dengan susulan atau tindakan.

Agenda yang besar memerlukan pelaksana yang mahir, berfikiran jauh, terkini dan komited. Semua orang boleh berubah dalam meningkatkan usah dengan suntikan baru. Inilah situasinya yang menjadi kelaziman. Ditambah lagi dengan enigma modal atau dana, ini juga agak menghairankan. Sebab itu, yang berjaya dihasilkan boleh dikatakan alang-alang dan apa yang selalu saya katakan sebagai asal jadi. Mengapa tidak buat pendekatan untuk mengajak para sarjana, atau sasterawan mapan dan veteran terlibat. Paling tidak mengajak duduk bersama-sama dan bertindak dalam jawatankuasa pelaksana sesebuah program khususnya yang mempunyai kepentingan semasa. Bukan tidak ada, gerakan sedang berlaku, yang kurang hanyalah penglibatan yang dinamik, jelas dan bukan sembunyi-sembunyi, hinggakan aktiviti lebih kepada seronok-seronok atau syok sendiri. Sarat dengan pelbagai kelemahan dan kekurangan. Sirnanya elemen profesionalisme. Tidak hairan, akibat jumudnya idea mengundang terjadinya hal-hal yang sama, berulang dan begitu membosankan.

Kebosanan ini boleh diatasi. Kelengangan aktiviti sastera di DBP Cawangan Sabah juga boleh diatasi sekiranya pihak pengurusan menganjurkan program 'Bersama Penulis' setiap bulan. Penulis terpilih pelagai genre secara bergilir-gilir menjadi hos yang bakal menghadirkan para pelajar, insitusi awam dan swasta. Penulis-penulis ini bolehlah berinteraksi dengan pembacanya atau mereka yang ingin tahu proses penciptaan dan hal-hal yang berkaitan dengan pengalaman sebagai penulis. Program ini amat baik selain menarik minat orang ramai yang mempunyai minat dalam bidang penulisan bahkan salah satu komitmen penulis menyemarakkan dunia sastera itu sendiri.

Sebagai agensi yang mempunyai autoriti terhadap hal-hal kesusasteraan dan bahasa, DBP mempunyai kuasa untuk menentukan aras kemajuan sastera di Sabah malah di mana jua. DBP Sabah misalnya wajar mempunyai galerai penulis. Galeri ini memberikan kemudahan bantu kepada pelawat yang mengunjungi DBP. Kita memerlukan bahan-bahan yang kita nampak. Galeri ini boleh menempatkan peralatan, bahan, artifek para penulis. Kewujudan galeri yang dimaksudkan ini bakal menjadi pemangkin adanya premis yang indah tetapi penuh dengan peluang ilmu. Barulah kita boleh merasa berbangga untuk menyatakan potensi negeri Sabah sebagai dataran sastera di Nusantara.

Program bedah karya juga wajar kerap dilakukan. Betapa perlunya analisi dan perdebatan yang ilmiah selain bersifat alamiah, antara fakta dan persepsi. Saya fikir segala berbincangan harus dibawa keluar, tidak diam dalam kertas, dalam bilik perdebatan malah dalam segala kebiasaan sehabis acara. Mencari dan terus mencari dan tiada sudahnya harus difikirkan kembali. Apa jua dapatan wajar dilestari, misalnya karya-karya terbaik penulis Negeri Sabah kini, apakah masih berada di belakang atau jauh mendahului yang lain, atau lebih berani ia tidak bergerak ke mana-mana bersumberkan fakta yang dikaji. Soalnya apakah kajian telah dilakukan. Saya ikut berfikir wadah inilah sebuah gelanggang yang sesuai merungkai persoalan yang dimaksudkan. Bukan sekadar monolog tetapi kita perlu menuju arus perdana sambil membuka selebarnya andatila persepsi yang lebih luas dan bernas.

Kita sama-sama berharap Persidangan Persuratan dan Kebudayaan Kebangsaan ke 2 anjuran Badan Bahasa dan Sastera Sabah yang dijangka berlangsung hujung bulan Mei disusuli dengan Perkampungan Sasterawan pada bulan Jun depan memberikan anjakan mutakhir literasi kesusasteraan di Sabah.

PUSTAKA IQBAL NAZIM

Takziah buat keluarga Ketua 2 IPS

2010-07-18T07:31:00.000+08:00

Ahli Jawatankuasa Tertinggi IPS merakamkan ucapan takziah kepada keluarga sahabat kami, Abd Naddin Haji Shaiddin dan Mabulmaddin Haji Shaiddin atas kembalinya ayahada Haji Shaiddin Hashimke rahmatullah awal pagi tadi di Hospital Kota Belud.

Kami berdoa agar roh Allahyarham dicucuri rahmat dan bersama orang-orang yang dikasihi Allah swt. Dan, kesabaran juga buat saudara-saudara kami sekeluarga. Sesungguh kami turut bersedih atas pemergian ayahanda anda ini kerana Allahyarham merupakan tokoh budaya yang amat disegani.

Al-Fatihah.

Catatan kecil tentang Mabul(maddin)

2010-06-26T10:02:00.005+08:00

oleh: Abd Naddin Haji Shaiddin

Ketika kecil Mabul, begitu dia dikenal dikalangan rakan-rakannya, bercita-cita untuk menjadi penyanyi seperti P.Ramlee.

Kerana itu, beliau mampu menyanyikan hampir semua lagu P.Ramlee. Minatnya kepada lagu-lagu klasik juga,menjadikan beliau menghafal hampir semua lagu 50 an, 60-an dan 70-an. Sebutlah apa saja lagu dalam era itu, pasti dia tahu siapa penyanyinya, siapa yang mempopularkannya.

Saya tidak pasti apa yang membuatnya meminati puisi. Sebenarnya dia lebih suka melukis, dan bakatnya menyerlah dalam lukisan sehingga mendapat markah yang bagus dari guru-gurunya.
Tetapi Mabul akhirnya dikenali sebagai penulis. Beliau mula menulis pada ketika semangat penulis-penulis bergelora pada awal 1990an. Gelora dan semangat yang kemudiannya melahirkan Ikatan Penulis Sabah (IPS).
Pertumbuhan awalnya sebagai penulis, barangkali lebih banyak dipengaruhi oleh puisi-puisi angkatan 45 yang dipelopori Chairil Anwar.Entah mengapa Mabul tergamit dengan gaya perpuisian mereka. Beliau juga tertarik dengan Subagio dan penyair penyair lain juga.
Mabul mulai terdedah kepada selok belok dunia penulisan ketika menyertai Minggu Penulis Remaja (MPR) yang pertama. Sejak itu, Mabulmaddin terus menulis puisi yang kini ratusan jumlahnya.Kemudian beliau menulis cerpen, dan menjadi eseis budaya dimana hasil-hasil tulisannya tersiar dalam majalah Dewan Sastera,Dewan Budaya, Berita Minggu, Wadah,Jendela Sabah, Majalah Etnik, Borneo Mail, Utusan Borneo, Daily Express, New Sabah Times dan sebagainya. Puisi-puisinya juga terbit dalam banyak antologi bersama.

Kehadiran Kumpulan Puisi Stensil Pari-Pari yang merupakan antologi persendiriannya yang pertama mengabsahkan kedudukan Mabulmaddin Shaiddin sebagai penulis dan penyair. Stensil pari-pari yang terbit atas bantuan Datuk Haji Mohd.Arifin Arif, sasterawan Malaysia yang kini menjadi Ahli Dewan Undangan Negeri Membakut,begitu dinantikan khalayak sastera Malaysia.
Penulis kelahiran Kampung Tamau Kota Belud pada tahun 72 ini telah mewarnai dunia penulisan di Sabah sejak awal tahun 90 lagi. Beliau diberi banyak perhatian, mungkin kerana kelainan puisinya dan pembangkangan pembangkangan terhadap konvensi puisi yang sedia ada.

Saya fikir, Stensil pari-pari yang baru terbit ini merupakan satu peluang bagi khalayak sastera terutamanya di Sabah untuk menghayati, meneroka, mendebat atau mencabar pemikiran Mabul.http://abdnaddin.blogspot.com/2010/06/catatan-kecil-tentang-mabul.html

Komitmen Kami Bersama DBP Cawangan Sabah

2010-06-24T09:37:00.003+08:00

Ketua Satu IPS

Mohd Jasni Yakub - Setiausaha IPS

Wajah orang-orang kuat IPS
di majlis Ulang Tahun DBP ke-54
di Kompleks DBP Cawangan Sabah.

Komitmen kami bersama DBP.
(Dari kiri) JY, HA, Zaleha Jaman, Ony,
Sahara dan Mohamed Haji Salleh
(Ahli Kehormat IPS)

Isu integrasi nasional

2010-03-23T16:13:00.001+08:00

Oleh Nazmi Yaakub
nazmi@bharian.com.my

Dalam sastera, ia menjadi api dalam sekam kerana tiada usaha perkukuhkannya

ISU integrasi nasional dalam dunia sastera boleh menjadi api dalam sekam sekiranya tiada sebarang tindakan bererti dalam memperkukuhkan jambatan antara Semenanjung dengan Sabah dan Sarawak.

Tidak hairanlah pengarang dari dua negeri yang kaya dengan budaya itu seolah-olah hanya akan dikenali di Semenanjung apabila mereka berhijrah atau berkhidmat di sini, manakala sebahagian besar pula lebih selesa berkarya dengan media pada peringkat negeri.

Kemudahan teknologi maklumat seperti e-mel, laman web dan blog serta pengangkutan tambang murah tidak banyak membantu dalam usaha mempereratkan hubungan kepengarangan, sebaliknya dibimbangi terjebak dalam senario seperti enau melepaskan pucuk masing-masing. Pegawai Perancang Bahasa, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Jaafar Hamdan, mengakui penulis Sabah dan Sarawak kurang dikenali pada peringkat kebangsaan kerana wujud ‘sindrom rendah diri’ apabila berasa belum mencapai tahap untuk berada dalam kelompok kebangsaan.

“Mereka takut mencuba ruangan lebih besar bersifat kebangsaan kerana persaingan sengit sehingga mengambil jalan selamat untuk berada dalam kelompok kenegerian, meskipun ada sebahagiannya berjaya menembusi lingkaran kebangsaan.

“Secara umumnya, mereka lebih selesa menulis dan menghantar karya ke media di negeri sendiri atas sebab banyak faktor seperti isu yang diangkat lebih menjurus kepada negeri, nama yang lebih dikenali pada peringkat negeri, persefahaman antara editor dengan penulis, kurang persaingan daripada penulis dan lebih dekat dari segi isu, budaya serta sosial bagi pembaca,” katanya kepada Sastera di pejabatnya di DBP, Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Faktor ruang media lebih luas di negeri dikatakan turut mengundang pengarang menghantar karya mereka, selain kehadiran hadiah menilai karya mereka di negeri, menjadikan mereka lebih berkeyakinan untuk karya disiarkan dalam akhbar setempat.
Beliau menyarankan usaha ditumpukan untuk mencetuskan kesefahaman antara penulis di Sabah dan Sarawak dengan Semenanjung bahawa perjuangan bahasa dan sastera perlu dilakukan secara bersama dan diteruskan dari semasa ke semasa.

“Hubungan penulis sudah lama terbina, tetapi ada beberapa kekangan pada peringkat pengurusan selain pemisahan ekoran kedudukan geografi. Setiap pengarang perlu yakin sastera yang mereka ceburi adalah hak bersama dan perlu diperkasakan semua pihak,” katanya yang juga penyair dari Sarawak.

Lompong kosong dalam perhubungan pengarang dari dua wilayah itu turut diakui Yang Dipertua Badan Bahasa dan Sastera Sabah (Bahasa), Jasni Mat Lani, yang menegaskan senario pengarang Sabah dan Sarawak kurang dikenali pada pentas kebangsaan.

“Saya sering membangkitkan pada pertemuan dengan Gabungan Persatuan Penulis Nasional (Gapena). DBP perlu menerbitkan lebih banyak buku penulis Sabah kerana pada tahun lalu, hanya dua buku untuk semua judul dihasilkan oleh pengarang negeri ini.

“Kalau kita lihat buku biografi penulis terbitan DBP, Wajah juga tidak menyenaraikan seorang pun penulis dari Sabah termasuk Ismail Abbas atau lebih dikenali sebagai Amil Jaya, meskipun beliau ialah Penerima Anugerah Penulisan Sea 1992,” katanya.

Jasni mencadangkan DBP untuk menganjur program mempertemukan pengarang Sabah dan Sarawak dengan Semenanjung, selain memperbanyakkan penerbitan judul buku pengarang kelompok terbabit untuk memperkenalkan mereka pada pentas kebangsaan.

“Seingat saya, DBP pernah menghantar penulis Sabah dan Sarawak untuk menghadiri program yang di Semenanjung, meskipun ketika itu tambang pengangkutan udara mahal. Malangnya ketika pengangkutan tambang murah kini, tidak ada pula sebarang program seumpama itu,” katanya.

Tanggapan pengarang itu diperakukan Pensyarah Universiti Malaysia Sarawak (UNIMAS), Dr Awang Azman Awang Pawi yang mengakui pengarang dua negeri itu lebih selesa dengan wadah sedia ada bagi menampung karya kreatif dan bukan kreatif.

“Di Sarawak misalnya, ada Jendela Sarawak, Buletin Peribumi dan Yang Indah Itu Bahasa, selain pengarang baru meletakkan karya mereka seperti puisi dalam laman web dan blog. Saya percaya ada beberapa kelompok yang tidak tergerak hati untuk menghantar karya ke media di Semenanjung,” katanya.

Kelompok pertama ialah mereka yang berasa lebih selesa menulis dalam konteks di negeri sendiri kerana wadah terlalu luas di Sabah dan Sarawak, manakala kelompok kedua pula belum ada keyakinan tinggi untuk menembusi media arus perdana.

“Kelompok ketiga pula menolak persepsi yang menganggap karya tersiar di media Semenanjung bermakna sudah menjadi pengarang berjaya, sekali gus dianggap sebagai sikap media yang tidak mengiktiraf media di Sabah dan Sarawak
“Kelompok keempat pula berinteraksi dengan media baru untuk berkarya dengan sasaran dikongsi masyarakat dunia yang berbahasa Melayu dan Inggeris seperti Yusuf Fansuri, Zakaria Manan dan Hasyuda Abadi,” katanya.

Dr Awang Azman berkata, Sabah dan Sarawak bukan saja kaya dengan etnik berbanding Semenanjung Malaysia, bahkan mungkin menyamai jumlah etnik negara maju yang meraikan kepelbagaian etnik seperti Kanada dan New Zealand.

“Isu berkisar soal etnik ialah kekuatan yang diketengahkan sekiranya dilihat dalam konteks Sumpah Palapa, Bhinneka Tunggal Ika, 1Malaysia dan Islam Hadhari, manakala pemahaman budaya tempatan membantu menjayakan wawasan masyarakat glokal, iaitu berfikir global dan bertindak mengikut acuan lokal.

“Jika menekuni karya dari negeri ini isu integrasi memang dihasilkan sama ada sisi hitam atau sebaliknya kerana pengarang memperoleh sumber pengalaman langsung dan olahan kreativiti serta realiti, sesuai dengan hakikat tidak ada hitam atau putih sepenuhnya dalam kehidupan ini,” katanya.

Beliau turut menegur Perpustakaan Negara Malaysia yang belum pernah membeli buku kreatif pengarang Sarawak, selain mengharapkan Kementerian Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan menampung dana penyelidikan termasuk mengenai kesan sastera nasional di Sabah dan Sarawak.

Sumber: Berita Harian Online (23/3/2010)

Sebuah Puisi Kemala

2010-02-15T07:31:00.001+08:00

Larut, Hari lahirku larut
(30 Januari hadir takseperti selalu..)

Larut hari lahirku larut
Hadir takseperti selalu
Larut dalam laut puisi
Larut dalam gurindam airmata gempabumi
Larut di Singgalang-Merapi
Di lembahlembah diksi
Air terjun Anai menderam, menyimbah
Sukma Bulan Putih
Sukma larut puisi
Mencari wibawa Ranah
Minang yang hilang

Ziarah ini ziarah kalbu
Si anak hilang yang pulang.

Apa yang tersangkut
Pada setiap patah siku
Empatpuluhempat hanya bayang
Kenang dan Genang
Larut hari lahirku larut
Nafas mencari hakekat
Kasih bagai danau hijau Maninjau
Membuak mencapai langit
“Cobaan ada gejolak ada
Mengoyak rasa dan cinta..”

Ziarah ini ziarah kalbu
Hadir takseperti selalu

Jantung puisi yang kubedah
Takhanya sekedar darah
Sememehan nestapa, kalau ada
Ingsang tawa menagih takwa
Bulan pucat pasi mimpi hamil
Dicumbu musafir lata
“Adakah dia penyair, lahir
Dari negeri tak berpeta
Bakupmata ditampar jahil?”

Larut hari lahirku, larut
Dalam dendam gurindam
Kembara asyik, manatah kekasih
Yang maklum. Kembara asyik
Manatah Cinta bergemerisik
Dan penyair kharismatik
Mencumbumu dalam detik
Langit menjerit “Dekapmu pekat
Tumbuh iri dan cemburu malaikat!”

Aku peluk puisi demi puisi
Beranakpinak cucu Haji Daud Bagindo Mudo
Cicit Khatib Khoyan
Membawa diri ke Kolang digalang
Sangsai, musafir masih bagai khalifah
Di Bumi Ilahi. Tak ada tanda hiba
Tak ada rasa bersalah
Nah bukan pulak Si Malin Kundang
Kan lahir waris seorang
Kemala sang penyair, asyik
Mencari jejak pertama
Cinta Abadi Si Bulan Putih
Inilah keringat datukku di Timbo Abu
Jubah dan tarbusnya
Tersangkut tatap berdebu..
Tasbih dan tongkatnya
Sepi merintih. Pasaman tetap bersedih.

Tak ada duka, seduka ini Upiak
Kukuras helai nafas, meleleh darah tragedi
Aku pulang menggenggam sayang
Kutiplah mas sesaga, rupiah sekeping
Kupunya kasih putih puisi tak berbagi.
Adapun salam dari seberang
Salam takluput dari gunjingan
Aku mintalah ampun masa tebal dosa
Si anak hilang maka ditiup prasangka
Tak mengenal pelabuhan asalnya.
Didik diri dari mandi di keruh kali.

Larut hari lahirku larut, sekali ini
Bulan putih nyampaikan metafor cinta hakiki

Aku pulang sekali ini.

K E M A L A
Kualalumpur,Padang, Bukittinggi,Danau Maninjau, Pariaman, Padang, Kualalumpur
30 Januari-14 Februari 2010

Sumber: Facebook Kemala

Kematian novel, buku hanya telahan

2010-02-09T06:03:00.001+08:00

Oleh Nazmi Yaakub

LAMAN web Business Standard (India) di alamat www.business-standard.com/india menyifatkan ramalan kematian novel dan buku berkulit lembut kesan teknologi e-buku tidak lebih daripada telahan yang diperbesar-besarkan.

Pengkritik sastera yang juga wartawan terkenal dari India, Nilanjana S Roy, menganggap e-buku tidak berjaya membunuh buku cetakan konvensional, sebaliknya pengarang masih berlumba-lumba menerbitkannya.

“Novelis Dan Brown yang tersohor dengan Angels & Demons dan The Da Vinci Code serta Stephenie Meyer yang terkenal dengan siri novel seram romantik, Twillight, tidak terjejas oleh gelombang berkenaan.

“Hal ini berlaku meskipun peranti Kindle dan saingan pembaca e-buku itu diterima pembaca dengan kadar menggalakkan sehingga pembaca bahan elektronik itu boleh ditemui di mana-mana terutama dengan kemunculan iPod,” katanya dalam rencana 2009: Tinjauan Setahun dalam Dunia Buku.

Laman itu turut memetik Roy sebagai menjangkakan, peralihan buku kepada e-buku, mengambil masa sebelum khalayak pembaca memutuskan untuk ‘menyingkirkan’ buku daripada rak bacaan mereka.

“Meskipun 2010 dilihat sebagai trend untuk e-buku, tetapi sastera dalam Twitter atau twitterature bakal menemui nasib serupa seperti novel hypertext dan novel khidmat pesanan ringkas (SMS) kerana keghairahannya hanya bersifat sementara,” katanya yang turut menulis blog di akhondofswat.blogspot.com.

Dalam konteks cerpen, Roy menyimpulkan ia kembali mendapat tempat di hati pembaca dengan kemenangan Alice Munro dalam Hadiah Man Booker, selain penerbitan kumpulan cerpen baru oleh Ishiguro, Updike dan Hemon, manakala sebahagian cerpenis menerima pujian pengkritik,” katanya.

Roy turut menganggap trend yang sama turut melanda dunia sastera di India apabila penulis seperti Palash Krishna Mehrotra dan Mridula Koshy mendapat tempat di persada sastera sebelum mereka beralih ke novel.

Roy yang dilahirkan di Calcutta, India pada 1971, menuntut di Universiti Delhi dan pernah berkhidmat sebagai Timbalan Editor Rencana Business Standard, sebelum menjadi penulis sepenuh masa.

Acara Launching Buku-Buku Untuk Kemanusiaan

2010-02-07T08:59:00.000+08:00

Empat Negara satu rasa satu jiwa. Sastrawan-sastrawan dari Indonesia, Malaysia, Singapura, dan Brunei Darussalam tergabung dalam Group Pembuatan Buku-Buku Untuk Kemanusiaan telah melahirkan buku-buku untuk disumbangkan bagi kemanusiaan, dan ditujukan kepada setiap insan yang mengalami penderitaan akibat bencana dan tragedi kemanusiaan lainnya. Proyek ini dikoordinatori oleh bapak Leonowens SP, seorang sastrawan dunia. Dan editor dari Singapura: Salbiah Sirat.

Kita patut berbangga hati atas kepedulian dari penulis-penulis yang terlibat dalam proyek kemanusiaan ini; dan dihimpun dari berbagai suku, ras, agama, dan golongan yang berbeda.

Karya tulis serta kepedulian yang diawali dari bencana alam gempa di Sumatera Barat 30 September 2009 lalu, telah mempersatukan banyak orang untuk berbuat hal yang positif bagi sesamanya. Demikian juga dalam dunia sastra yang telah berbuat bagi sesama manusia di dunia.

Group Pembuatan Buku-Buku Untuk Kemanusiaan akan mengadakan sebuah acara launching buku, sebagai langkah awal dalam proyek besar bagi kemanusiaan ini:

- Padang 7,6 Skala Richter
- Suara-Suara Nurani dan Kalbu
- Suara-Suara Adam
- Suara-Suara Hawa
- Jejak Para Kaul I
- Jejak Para Kaul II

Pada : Hari Sabtu, 13 Februari 2010
Tempat : Newseum CafÃ©, Jl. Veteran No. 33 Jakarta Pusat
Waktu : Pukul 16:00 â€“ 20:00 WIB

Pembicara :
- Bapak Leonowens SP (Koordinator, Sastrawan & Esais)***
- Ibu Yoen Aulina Casyim (Ketua Panitia)
- Salbiah Sirat (Editor Tamu dari Singapura)

Moderator:
Eris Adlin (Redaktur pada Harian Bisnis Indonesia)

Semoga segala niat baik dari sastrawan-sastrawan 4 negara bagi kemanusiaan ini akan semakin bermanfaat untuk hari-hari mendatang. Amin.

*** Dalam Konfirmasi

Dlm Hadis yang diriwayatkan oleh Ibn majah,

Rasulullaah menyatakan jika cinta dsandarkan kpd

harta boleh menyebabkan sombong diri,

jika disebabkan kedudukan ataupun kemuliaan yg sementara,

Allah akan memberikan kehinaan di pertengahan & jika cantik yang menjadi

sandaran boleh mendatangkan
kecelakaan"

http://sarqina.multiply.com

http://www.facebook.com/salbiah.sirat?ref=name#/salbiah.sirat?ref=name

Dunia tanpa buku

2010-02-07T07:24:00.002+08:00

Pelancaran iPad oleh Apple minggu lalu merupakan satu langkah lagi ke arah dunia tanpa buku. Maksudnya, buku bercetak akan pupus dan digantikan dengan buku elektronik iaitu e-buku atau e-book.

iPad merupakan satu lagi gajet hebat yang dihasilkan oleh Apple. Evolusi gajet daripada Apple telah berjalan jauh, bermula dengan komputer peribadi Apple, Macintosh, iBook, iPod, iPhone, iSlate hinggalah iPad ini sememangnya pengasasnya, Steve Jobs telah merubah dunia.

Teringat pada tahun 1983, penulis ini sebagai pemberita yang masih menggunakan mesin taip Olivetti telah ditugaskan membuat liputan pelancaran Apple pertama di Asia Tenggara. Pelancaran dibuat di Singapura dan pengedarnya menerbangkan para pemberita Malaysia untuk melihat sendiri komputer itu.

Hanya selepas Apple mempelopori komputer peribadi barulah IBM dan klon-klonnya turut mencetuskan suatu revolusi yang mengubah dunia secara besar-besaran.

Walaupun kemudiannya muncul Microsoft, Intel, Internet, Amazon dan malah e-buku yang mempertingkatkan lagi keupayaan kegunaan komputer, tetapi ia belum lagi mencabar buku sebelum terciptanya gajet khas bagi membolehkan seseorang membaca e-buku secara selesa seperti membaca buku bercetak.

Tetapi sejak lima tahun kebelakangan ini, perkembangan pesat bagi pembangunan alat itu, yang kini dikenali sebagai e-reader atau e-pembaca. Antara pelopornya ialah gajet yang dibangunkan oleh Sony. Kemudian ia diikuti oleh Amazon dengan gajet bernama Kindle. Begitu juga Nook oleh Barnes and Noble. Terdapat model lain yang turut muncul.

Di Malaysia, e-reader pertama telah mula dijual oleh MPH. Sementara MPH mempertingkatkan orientasi digitalnya dengan memandang e-book dan e-reader sebagai gelombang masa depan yang akan menggantikan buku.

Apa yang menjadi istimewa bagi iPad, ialah ciri-cirinya yang dikatakan mampu mengalahkan e-reader lain. Inilah kehebatan teknologi Apple apabila ia memasuki pasaran. Ia bukan saja akan menjadi alat bagi membaca e-book tetapi juga e-majalah dan e-akhbar. Walaupun pada masa ini, ia hanya memaparkan kandungan atas talian daripada majalah dan akhbar.

Pada masa akan datang, gajet-gajet baru akan dikeluarkan dan iPad akan mempertingkatkan keupayaannya. Teknologi ini akan memaksa semua penerbit buku, majalah dan akhbar untuk mempertingkatkan orientasi digitalnya.

Gajet-gajet ini, dan anak cucunya nanti menjadi platform kepada buku, majalah dan akhbar akan datang - kesemuanya dalam bentuk atas talian dan digital. Buat masa ini buku, majalah dan akhbar bercetak akan terus wujud. Tetapi pada masa akan datang apabila disebut saja buku, maka yang digambarkan ialah e-buku yang akan dibaca menggunakan e-reader dan gajet-gajet sewaktu dengannya.

Seperti mana kini apabila disebut telefon, maka yang dimaksudkan ialah telefon bimbit, atau lebih tepat telefon sel dan bukannya telefon talian tetap. Buat masa ini telefon tetap masih ada tetapi tidak mungkinkah ia akan turut ditelan zaman seperti mesin taip? Begitu juga, tidakkah buku bercetak akan turut ditelan zaman?

Penulis dan generasinya tentu masih lebih selesa dan berselera dengan buku bercetak. Bukan saja buku-buku bercetak mudah dibaca tetapi juga indah untuk diletakkan pada rak di rumah-rumah, walaupun masalah ruang menjadi cabaran.

Tetapi bagi generasi X,Y dan Z mereka akan tentu lebih selesa dan berselera untuk membaca e-buku melalui e-reader. Maka tanggungjawab akhir bagi generasi penghijrah digital ialah dengan menyediakan suasana dan prasarana supaya peralihan kepada masyarakat cetak kepada masyarakat digital dapat dilakukan dengan tertib dan tersusun.

Biarlah kekurangan minat membaca buku-buku bercetak yang selama ini dikeluhkan dapat menjadi tinggal kenangan. Ini kerana diharapkan buku digital akan menggalakkan pembacaan yang lebih meluas dan mendalam kerana ia merangsang otak generasi X, Y dan Z dengan lebih hebat.

Kuncinya terletak pada minat terhadap ilmu. Minat ilmu membawa kepada minat membaca. Maka jika masyarakat tidak meminati ilmu, walaupun dunia berubah daripada cetak kepada buku, mereka tetap akan pada takuk lama dan terus tidak minat membaca.

Selama ini di merata-rata dunia saban tahun dilancarkan kempen membaca. Manusia di seluruh dunia digalakkan membaca buku oleh kerajaan masing-masing. Perpustakaan dan penerbit buku disokong oleh kerajaan masing-masing menggalakkan membaca buku.

Tetapi manusia tidak perlu digalakkan untuk menonton filem dan televisyen. Atau kempen mendengar radio. Sedangkan media itu adalah juga penyalur ilmu. Begitu juga tidak kedengaran kempen membaca majalah dan akhbar.

Ini kerana membaca buku adalah suatu kerja berat. Apabila disebut buku pula, ia bukan sebarang buku. Apa yang benar-benar dikatakan buku ialah buku yang menambah ilmu dan budi. Iaitu buku fiksyen dan bukan fiksyen. Bagi buku fiksyen, tentunya ia merujuk kepada buku sastera. Sementara bukan fiksyen ia merujuk kepada buku-buku seperti buku sejarah, sains, biografi dan lain-lain, yang walaupun dalam bentuk popular tetapi ia merupakan buku mengandungi bahan berwibawa.

Begitu juga dengan e-buku nanti. Apabila dikatakan membaca, apa yang dimaksudkan bukan sekadar melayar internet dan membaca laman web, blog atau rangkaian sosial semata-mata, tetapi lebih penting ialah membaca e-buku. Maka untuk keselesaan, e-buku lebih baik dibaca dengan menggunakan e-reader.

Jadi pada masa akan datang apabila dilancarkan kempen membaca, maka ia akan menjadi kempen membaca e-buku. Malangnya e-buku tidak boleh dibaca tanpa e-reader dan kemudahan Internet.

Kalau selama ini, seseorang tanpa sebarang alat boleh membaca buku tetapi pada masa akan datang, mereka yang tidak mampu untuk memiliki e-reader akan terhalang daripada peluang untuk membaca buku.

Maka golongan ini, akan membaca buku-buku cetak yang sudah ketinggalan zaman.

Utusan Malaysia Online

RM 31 Ribu Hadiah Sayembara Novel Sabah

2010-01-26T15:45:00.004+08:00

Berita gembira kepada para penulis Sabah!

SAYEMBARA Menulis Novel Kerajaan Negeri Sabah Siri 1 yang menawarkan hadiah keseluruhan RM31,000 dilancarkan Menteri Pelancongan, Kebudayaan dan Alam Sekitar Negeri Sabah, Datuk Masidi Manjun di Wisma Tun Fuad, Kota Kinabalu.

Yang Dipertua (YDP) Bahasa, Jasni Matlani berkata, majlis pelancaran sayembara anjuran Lembaga Kebudayaan Negeri Sabah dengan kerjasama Badan Bahasa dan Sastera Sabah (Bahasa) itu, turut dihadiri Penaung Bahasa, Datuk Haji Mohd Ariffin Mohd Arif.

“Sayembara anjuran Anjuran Lembaga Kebudayaan Negeri Sabah dan Bahasa ini, terbuka kepada warga Sabah dan bertemakan kepelbagaian etnik Sabah dalam konteks 1Malaysia. Pertandingan yang terbahagi kepada kategori dewasa dan remaja ini, dibuka sehingga 30 Jun ini,” katanya.

Jasni berkata, kategori dewasa sayembara itu menawarkan hadiah tempat pertama bernilai RM10,000; kedua (RM7,000); ketiga (RM5,000) dan dua sagu hati yang masing-masing sebanyak RM1,000.

“Bagi kategori remaja pula, hadiah RM3,000 akan diberikan kepada pemenang tempat pertama; RM2,000 (kedua) dan RM1,000 (ketiga), manakala dua pemenang sagu hati mendapat RM500. Penyampaian hadiah dan pelancaran buku novel pemenang akan diadakan pada 8 September ini,” katanya.

Maklumat lanjut sila dapati dari Blog Badan Bahasa dan Sastera Sabah.

HSPM Ke-18 undang persoalan

2010-01-26T15:30:00.001+08:00

Oleh Salbiah Ani

Kaedah pemilihan panel hakim biar lebih telus

HADIAH Sastera Perdana Malaysia (HSPM) ke-18 yang memberi pengiktirafan kepada 69 karyawan sastera negara ini bagi tahun penilaian 2004-2005 dan 33 penerima bagi tahun penilaian 2006-2007, undang beberapa persoalan.

Tidak pernah terjadi dalam sejarah pelaksanaan HSPM, membabitkan empat tahun penilaian berlangsung serentak sehingga sesetengah pengarang menganggap pemilihan karya mereka sudah basi kerana terlalu lama diperam!

Tinjauan secara rawak dengan beberapa pengarang kreatif menyatakan rasa tidak puas hati mereka kerana tumpuan lebih banyak diberikan kepada karya terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), seolah-olah tiada usaha mencari bahan terbitan dari luar kepompong badan berkanun terbabit.

Data menunjukkan sebahagian besar karya yang dipilih sebagai pemenang Hadiah Sastera Perdana Malaysia (HSPM) 2004/2005 genre cerpen dan puisi disiarkan dalam Dewan Sastera seperti yang sering berlaku sebelum ini meskipun isu serupa pernah dibangkitkan beberapa kali.

Persoalan terbabit juga pernah dibangkitkan wartawan Sastera ketika Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), berada di bawah kepimpinan mantan Ketua Pengarahnya, Datuk A Aziz Deraman, sehingga akhirnya kategori karya eceran diperkenalkan.

Dengan pengenalan kategori terbabit, Hadiah Sastera Malaysia (HSM) yang berlangsung dari 1981-1995, berubah namanya kepada HSPM mulai 1996/1997 dan kekal sehingga kini, sebelum ini dikenali sebagai Hadiah Karya Sastera (HKS) (1971-1976).

Selaras dengan matlamat hadiah yang bertujuan memberi pengiktirafan bertaraf kebangsaan kepada penulis yang menghasilkan karya bermutu, mengenal pasti karya sastera bermutu dalam bahasa Melayu dan menggalakkan penerbit menerbitkan karya sastera bermutu dalam bahasa Melayu.

Nampaknya keputusan HSPM 2004-2005, tidak menunjukkan banyak perubahan meskipun kategori karya eceran diperkenalkan sejak 1996 kerana hanya dua cerpen boleh dilabelkan sebagai luar biasa apabila memecahkan monopoli Dewan Sastera.

Di Bawah Langit Copenhagen karya Salina Ibrahim dalam majalah Nur pada Januari 2004 dipilih dan Siti Hajar Mohd Zaki tampil maha hebat melalui Panorama Seorang Nisa, dalam majalah tepu hiburan, URTV, keluaran 15-30 September 2005.

Bagaimanapun, taburan pemenang untuk kedua-dua kategori terbabit menyaksikan pecahan monopoli Dewan Sastera lebih sedikit dalam senarai pemenang untuk HSPM 2006/2007 yang majlisnya berlangsung pada 18 Januari lalu.

Tiga cerpen dalam Berita Minggu yang memecahkan monopoli Dewan Sastera ialah Jerebu Dalam Blog Mak Andeh oleh Fudzail, Che Soleh Rial (A Rahman CM) dan Lintah (Anwar Ridhwan), manakala puisi pula, Sumpah Setia Tanjung Piai (Nisah Harun) dan Terlalu (Shapiai Mohd Ramly).

Dua cerpen dalam Mingguan Malaysia pula ialah Cinta Puncak Sagarmatha karya Rozais al-Anamy dan Pusaka Cendana (Nisah Harun), manakala puisi yang turut diumumkan sebagai pemenang dalam akhbar terbabit ialah Malam Rosiah (A Samad Said).

Kemenangan dalam kategori drama dan esei/kritikan/kajian sastera yang dimonopoli Dewan Sastera tidak dipersoalkan, memandangkan kedua-dua genre terbabit hanya mempunyai ruangan dalam majalah terbabit dan tidak media massa lain.

Begitu juga dengan kategori buku dengan pecahan novel, kumpulan cerpen, biografi/autobiografi; kategori buku dalam bentuk novel remaja, kumpulan cerpen remaja, kumpulan puisi remaja, kumpulan drama remaja, kumpulan puisi, kumpulan drama, kumpulan esei dan kritikan sastera.

Selain kategori buku kanak-kanak dengan pecahan novel kanak-kanak, kumpulan cerpen kanak-kanak, kumpulan puisi kanak-kanak dan kumpulan drama kanak-kanak, tetapi tetap mengundang persoalan apabila banyak kategori yang kosong tanpa pemenang!

Ini kerana apakah benar tiada karya yang layak untuk dipilih sebagai pemenang atau sebenarnya penganjur tidak menerima sebarang pencalonan disebabkan pelaksanaan hadiah ini bermula pada tahun penilaian 2004/2005, peserta perlu mengirimkan karya mereka untuk dinilai pengadil!

Pendekatan yang memerlukan pengarang menghantar karya mereka kepada penganjur tidak sepatutnya dijadikan kaedah proses pemilihan kerana ia meletakkan status hadiah terbabit sama dengan sayembara sastera iaitu bersifat peraduan.

Tidakkah pendekatan cara ini tersasar daripada matlamat pengenalan hadiah terbabit yang bertujuan memberi pengiktirafan kepada karya bermutu dalam genre masing-masing tanpa mengira siapa pengkarya dan penerbitnya!

Penulis sendiri terkejut ketika dihubungi seorang pegawai DBP yang meminta mencarikan cerpen dan puisi yang diterbitkan sepanjang 2004/2005 dalam Berita Minggu untuk dinilai HSPM kerana perkara terbabit tidak pernah berlaku sebelum tahun penilaian terbabit.

Tawaran penulis agar pegawai terbabit mencari sendiri atau menghantar pembantunya untuk mengesan semua cerpen dan puisi dalam Berita Minggu sama ada melalui carian dalam talian atau potongan akhbar yang disediakan di Unit Sastera, Berita Harian, tidak disambut!

Malahan penulis juga turut menerima e-mel daripada pegawai DBP yang tidak dikenali meminta agar salinan cerpen Soleh Che Rial dikirimkan kepada mereka berserta dengan alamat penulis terbabit dan tarikh terbitan untuk penilaian HSPM 2006-2007!

Tugas mengumpul segala karya untuk HSPM bukan menjadi tanggungjawab editor di akhbar atau majalah yang mempunyai ruangan sastera kerana ia di luar bidang tugas mereka, selain selaku pengelola mereka bergelut dengan masa, apalagi jika terbabit sama dalam operasi terbitan harian!

Sepatutnya pegawai terbabit sudah ada senarai terbitan yang mempunyai ruangan sastera kerana dengan cara itu mereka dapat mengatur strategi kaedah pengumpulan semua bahan bagi tahun yang dipertandingkan dan masa dapat dijimatkan selain pengadilan lebih telus dapat berlangsung!

Seingat penulis, sepanjang menjadi wartawan sastera bermula 1993 dan sebagai editor sastera bermula 2003, tidak pernah walau sekali Sekretariat HKS, HSM mahupun HSPM, meminta salinan semua puisi dan cerpen dalam Berita Minggu untuk diserahkan bagi tujuan penilaian.

Bayangkan empat terbitan setiap bulan dan sejak setahun lalu lapan terbitan sebulan, jika dikalikan dengan 52 minggu, berapa halaman perlu dicari dan dibuat salinan untuk diserahkan kepada sekretariat bagi tujuan penilaian dan masa perlu dikorbankan atas kepentingan HSPM!

Malah, penulis selaku editor turut ralat dengan keputusan pemenang bagi tahun penilaian 2006-2007 khususnya bagi genre cerpen kerana ada beberapa karya menarik dan kritis sama ada dari segi tema mahupun teknik penulisan, tercicir daripada penilaian.

Cerpen 10 Budak Hitam yang mengkritik secara langsung gejala sosial semasa remaja dan masyarakat Melayu disiarkan dalam Berita Minggu bertarikh 22 Julai 2007 dan 10 Puteri Tak Dilindungi Bulan (2/12/2007), antara contoh yang boleh diberikan.

Pengarang veteran, Dr Fatimah Busu, selaku pengarang kedua-dua cerpen terbabit ketika dihubungi, memaklumkan kepada penulis bahawa beliau tidak mengirim salinan karyanya kepada Sekretariat HSPM 2006-2007 kerana bukan menjadi tugas pengarang untuk berbuat demikian!

“Bagi saya tugas pengarang mengarang dan menghantar ke penerbitan yang menjadi sasaran dan terserah kepada penganjur HSPM untuk mengumpulkan segala karya yang mendapat tempat dalam akhbar, majalah dan jurnal,” katanya ketika dihubungi Sastera, Ahad lalu.

Seorang pengarang muda ketika ditanya mengenai perkara itu, menjawab selamba: “Di Malaysia apa juga peraduan dan anugerah dengan peruntukan daripada kerajaan serta diuruskan oleh DBP, tidak payah hantar kerana kemenangan adalah untuk kroni mereka. Balik-balik muka yang sama.”

DBP selaku penganjur HSPM perlu meneliti perkara yang dibangkitkan memandangkan HSPM bukan peraduan dan jika sekretariat sebelum 2004-2005 boleh menguruskan pemberian hadiah tanpa mengharap pengarang mengirim karya mereka, mengapa tidak sekarang?

Selain itu, DBP juga diminta meninjau semua terbitan yang mempunyai ruangan kreatif kerana selain Dewan Sastera, Berita Harian, Berita Minggu dan Mingguan Malaysia, banyak lagi akhbar tabloid dan akhbar seperti Wasilah, Siasah, Keadilan dan Harakah, kini turut menerbitkannya.

Penganjur juga perlu mengelak melantik pengarang kreatif daripada menganggotai Panel Penilai HSPM bagi mengelakkan berlakunya situasi pilih kasih, sekalipun tidak terbabit dalam penilaian karya sendiri yang turut dipertandingkan.

Sumber: Berita Harian Online

2010-01-21T04:14:00.001+08:00

SENARAI KUMPULAN YANG LAYAK KE MANIFESTASI TEATER MALAYSIA 2010

KATEGORI MONOLOG

1. Aura Production, Melaka, Teater 'Denyut'
2. Kelab Kilat TNB, Kuala Lumpur, Teater 'Kemarau Musim Tengkujuh'
3. Sekenet, Perlis, Teater 'Anak Kecil Main Api'
4. Fitri Nadianti Zulaidy, Perak, Teater 'Nur Iskandar'
5. Yayasan Pelajaran Johor, Johor, Teater 'Lubang Neraka'

KATEGORI TEATER KANAK-KANAK

1.Beringin Entertainment, Kuala Lumpur, Teater 'Beringin Merah'
2.Sekolah Kebangsaan Merbau, Kelantan, Teater 'Pesona Mimpi'
3.Persatuan Seni Budaya Warisan Jemari, Pulau Pinang, Kisah Si Semut

KATEGORI NGO/ IPT

1.Kirana Theater Production, Pahang, Teater 'Detik'
2.Aura Production, Melaka, Teater 'Gelojak'
3.Akrab, Kedah, Teater 'Asy-Syura'
4.Aspek, Kelantan, Teater 'Megho'
5.Grup Teater Gerak Seni, Johor, Teater 'Walinung Sari'
6.Bakawalee Penang, Pulau Pinang, Teater 'Dusta Pada Skala 1 Hingga 10'

Sumber: MEKAR BUDAYA PRODUCTION

Penulis drama radio dipelawa hasil skrip

2010-01-12T11:05:00.003+08:00

[Sumber: Utusan Borneo 12/1/2010]

RADIO Malaysia, Unit Sabah fm, RTM Kota Kinabalu akan menerbitkan 7 buah drama khas sepanjang tahun 2010 yang melibatkan 14 orang penerbit.

Pengurusnya, Malinaziah Datu Mohd. Julapsi berkata, antara rancangan-rancangan itu ialah Hari Pekerja, Pesta Kamaatan, Hari Kebangsaan, Hari Raya Aidil Fitri, Hari Kanak-Kanak, Hari Raya Korban dan Maal Hijrah 1432 yang akan ditentukan siarannya kemudian.

14 penerbit yang dimaksudkan ialah Saudah Haji Wahid/Rosnah Jalkul, Haji Awang Shaari Haji Ramli/Helen Buyong, Johara Abdullah/Junainah Sojiar, Suhani Abdul Hamid/Noraniza Nordin, Florence John Luan/Zarith Sofia Daud, Mohd. Syum Abdul Majid/Muzaffar Syah Alias dan Hajah Nafsiah Bubin/Ramhanizam Jahimin.

Malinaziah berkata, unitnya akan menerbitkan Melodrama yang mula disiarkan pada awal April 2010, dua kali sebulan dalam jangaka masa 30 minit.

Melodrama yang bakal diterbitkan sama seperti Drairama yang pernah diterbitkan sebelum ini yang mendapat sambutan hangat daripada peminat drama radio.

Katanya, Melodrama berkisar dalam lingkungan kehidupan masyarakat, alam semula jadi dan lain-lain dengan memasukkan lagu-lagu yang ada kaitan dengan cerita yang diketengahkan.

Sehubungan itu, beliau mempelawa penulis-penulis di negeri ini agar merebut peluang untuk menghasilkan skrip drama yang baik dan bermutu dalam menyampaikan pesanan serta pendidikan secara halus kepada pendengar.

Keterangan lanjut boleh menghubungi Pengelola Drama, Unit Sabah fm, RTM Kota Kinabalu atau penerbit-penerbit melalui telefon 088-213444 sambungan 230, 277 atau 268 pada waktu pejabat.

Ketika ini Unit Sabah fm hanya memerhatikan drama Lembah Hijau siaran setiap Ahad, 3.35 petang.

IPS DAN BIRO PENDIDIKAN UMNO SEPANGGAR ANJUR BENGKEL PENULISAN

2010-01-12T09:28:00.001+08:00

Ikatan Penulis Sabah (IPS) dan Biro Pendidikan UMNO Sepanggar akan menganjurkan Bengkel Penulisan Kreatif dan Non Kreatif di Likas Plaza dari jam 9.00 hingga 12.00 tengahari di Likas Plaza bermula 24 Januari depan.

Ketua Satu IPS, Sukor Haji Usin berkata, bengkel penulisan yang diadakan setiap dua minggu sekali itu diadakan bagi memberi pendedahan kepada peserta mengenai teknik teknik dan ilmu penulisan kreatif dan non kreatif seperti puisi, cerpen, esei, penulis berita dan rencana dan sebagainya.

Katanya, bengkel penulisan itu boleh disertai oleh lepasan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) asalkan mereka berminat dan ingin menceburi bidang penulisan untuk kerjaya masa depan mereka.
Menurutnya, peserta dikenakan bayaran komitmen sebanyak RM50 seorang jika mereka berminat untuk mengikuti bengkel yang dikendalikan oleh penulis-penulis terkemuka dan wartawan ternama di negeri ini.

Sukor berkata, bengkel itu diadakan sebagai salah satu program sempena Sambutan Ulangtahun IPS yang ke-20 yang akan diadakan tahun ini selain aktiviti-aktiviti lain yang tidak kurang menariknya.

Beliau berkata, IPS kini menjalin kerjasama dengan pelbagai pihak untuk menjayakan pelbagai program yang dirancang sepanjang tahun ini.

Mereka yang berminat mengikuti bengkel itu boleh menghubungi Hasyuda Abadi melalui talian 0168120664, Laliman Haji Ahmad melalui talian 0168047876, Jasni Yakub 0109305214 atau emel kepada hasyuda@yahoo.com, fawzantawfiq@yahoo.com.

SAYEMBARA Menulis Novel Dan Skrip Drama Kanak-Kanak Dan Remaja

2010-01-12T05:12:00.001+08:00

SAYEMBARA Menulis Novel Dan Skrip Drama Kanak-Kanak Dan Remaja Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) 2009 yang menawarkan hadiah keseluruhan RM49,500 dibuka sehingga 31 Januari ini.

DBP dalam satu kenyataannya di laman webnya, berkata peserta boleh memilih kategori berdasarkan usia pembaca, iaitu kategori kanak-kanak yang mensasarkan pembaca berusia 10 hingga 12 tahun; kategori remaja I (13-15 tahun) dan kategori remaja II (16-18 tahun).

“Bagi kategori kanak-kanak, tema karya ialah perpaduan, sains fiksyen, kasih sayang dan kekeluargaan; kategori remaja I (perpaduan, sains fiksyen, kekeluargaan dan pengembaraan), manakala kategori remaja II (sejarah, konflik sosial, kemasyarakatan dan biografi tokoh terkenal),” katanya.

Di samping itu, peserta digalakkan memasukkan unsur integrasi kaum dalam karya yang panjang manuskrip novel kanak-kanak dalam lingkungan 15,000 hingga 50,000 perkataan; novel remaja (50,000 hingga 100,000 perkataan); skrip drama kanak-kanak (10,000 hingga 15,000 perkataan) dan skrip drama remaja (20,000 hingga 40,000 perkataan).

Hadiah pertama bernilai RM3,000; kedua (RM2,000); ketiga (RM1,000) dan sagu hati (RM750), manakala karya hendaklah asli dan bukannya saduran, adaptasi atau penyesuaian serta belum pernah tersiar dan diterbitkan.

Peserta boleh menyertai semua kategori, tetapi hanya dibenarkan menghantar satu manuskrip saja untuk setiap genre bagi semua peringkat umur dan karya perlu ditaip di atas kertas A4 sebelah muka dengan langkau dua baris dan berjilid kemas, manakala judul karya ditaip pada kulit naskhah. Maklumat lanjut hubungi Urus Setia Sayembara Menulis Novel dan Skrip Drama Kanak-kanak dan Remaja DBP di talian 03-21482522/03-21482526/ 03-21482345; faks 03-21414109; e-mel syila@dbp.gov.my / azihani@dbp.gov.my / fatimah4@dbp.gov.my.

Sumber: Berita Harian Online

Dunia Penulis Muda

2010-01-07T05:12:00.001+08:00

Oleh Rashiqah Ilmi Abd Rahim
rashiqah@bharian.com.my

Badan korporat tidak beri sokongan jejas semangat berkarya

ANUGERAH penulis muda menjadi penanda aras dalam mengiktiraf kehadiran penulis baru dan menilai kualiti karya kelompok terbabit, selain berfungsi sebagai pendorong kepada penghasilan karya bermutu secara berterusan.

Malangnya, senario dunia penulisan sastera kini berbanding dekad 1990-an menyaksikan pengiktirafan terhadap penulis muda semakin kurang memberangsangkan ekoran semakin banyak badan korporat yang enggan bekerjasama bagi penyediaan dana.

Hadiah Sastera Siswa DBP-Bank Rakyat menyaksikan setiap tahun pengiktirafan khusus diberi kepada beberapa karya dalam Dewan Siswa dan Hadiah Khas Pengarang Muda - Sayembara Menulis Cerpen Esso-Gapena ke-10 pada 1996 menobatkan Raihani Mohd Saaid sebagai penerima.

Selain itu, Dewan Siswa juga pernah mengadakan Sayembara Menulis Cerpen Sekolah Rendah dan Menengah pada 2008, tetapi tidak lagi diteruskan pada tahun lalu.

Justeru, persaingan dalam dunia penulisan menjadi lebih sengit kerana penulis baru terpaksa bersaing dengan pengarang mapan sehingga boleh menyebabkan penulis muda terutama yang baru berjinak-jinak dengan sastera terpinggir.

Hakikatnya, senario itu berlaku akibat bidang sastera kurang mendapat perhatian dan sokongan daripada badan korporat untuk menaja anugerah penulis muda, sekali gus menjejaskan semangat golongan muda untuk memasuki gerbang alam penulisan kreatif berkenaan.

Penulis muda, Amran Ibrahim Rashidi, menyifatkan anugerah penulis muda wajar diadakan secara berterusan bagi menggalakkan kemunculan lebih ramai penulis muda dalam dunia penulisan tanah air kerana penganjurannya menjadi penyuntik semangat kepada penulis untuk terus berkarya.

“Malangnya, tidak ramai yang berminat menaja anugerah sedemikian kerana masyarakat lebih bertumpu memberi pengiktirafan kepada dunia hiburan. Justeru, tidak hairan sekiranya anugerah dan pentas untuk perkembangan dunia sastera kian terbantut,” katanya.

Amran melihat Hadiah Sastera Kumpulan Utusan (HSKU) adalah satu-satunya anugerah yang diadakan secara tekal dan tidak membezakan penulis muda atau mapan, sekali gus dapat menyekat peluang golongan muda tampil setara dengan penulis mapan.

“Bagi memastikan perkembangan sastera secara berterusan, sudah sampai masanya golongan penulis muda merangka strategi baru seperti melantik ejen sastera dan menubuhkan kelab pembaca atau peminat.

“Pihak bertanggungjawab pula perlu memberi kerjasama dalam menyemarakkan program sastera dengan memberi penghargaan kepada penulis muda seperti dinikmati penyanyi baru dalam dunia hiburan,” katanya.

Bagaimanapun, penulis muda yang juga guru, Syarifah Salha Syed Ahmad, pula menganggap kelompok penulis muda tidak perlu meletakkan anugerah sebagai pendorong utama untuk berkarya, sebaliknya melihat ia sebagai pemugar semangat untuk menulis dengan lebih baik.

“Saya melihat banyak cara untuk memberi inspirasi dan motivasi kepada penulis muda agar berkarya seperti mengadakan pertemuan bagi berbincang dan menyumbang idea sesama sendiri . Ia boleh dianjurkan secara santai seperti di warung kopi,” jelasnya.

Syarifah Salha berkata, kekurangan anugerah penulis muda berlaku akibat badan korporat beranggapan penajaan program berunsur sastera tidak berbaloi dan kurang mendapat liputan media massa kerana bidang terbabit dipandang dingin masyarakat secara amnya.

Justeru, beliau yakin sekiranya pihak berkenaan dapat menaja acara sastera dengan hadiah lumayan, sudah tentu ia mendapat sambutan dan penyertaan ramai, sekali gus menarik minat remaja untuk bergiat dalam aktiviti sastera.

“Kelompok penulis muda perlu meyakini kebolehan dan nikmat menulis adalah anugerah tertinggi kurniaan Allah, sekali gus bakat yang diperoleh itu menjadi sia-sia sekiranya tidak dimanfaatkan kerana tanggungjawab menulis dan berdakwah melalui pena terletak di bahu kita.

“Anugerah dan pengiktirafan pula hanya sekadar bonus kepada penulis, manakala keutamaan perlu ditumpukan kepada usaha mengembalikan kandungan sastera kepada ilmu agar sastera dapat dimartabatkan ke tahap lebih tinggi,” jelasnya.

Berita Harian Online

Seniman jauhi isu remeh

2010-01-04T08:58:00.002+08:00

oleh Nazmi Yaakub
nazmi@bharian.com.my

SEBAHAGIAN khalayak ikuti Forum: Malaysia-Indonesia Damai Melalui Penulisan di Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Kelompok karyawan tak harus cetus polemik jejas hubungan negara serumpun

FORUM: Malaysia-Indonesia Damai Melalui Penulisan di Dewan Perhimpunan Cina Selangor Kuala Lumpur, Kuala Lumpur, baru-baru ini, meminta seniman termasuk pengarang untuk tidak terbawa-bawa dalam isu remeh tanpa noktah yang mencetuskan polemik dan pergeseran antara dua negara seperti isu hak milik tarian.

Setiausaha Agung, Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Pena), Syed Mohd Zakir Syed Othman, menyifatkan isu kecil dan remeh seperti tarian pendet yang menimbulkan kerenggangan hubungan antara dua negara berjiran itu, disebabkan ketiadaan hubungan budaya dan diganggu oleh naluri, kepentingan serta dominasi politik.

“Sebelum ini, dunia budaya dan sastera antara Malaysia dengan Indonesia digerak dan dibangunkan oleh naluri budaya yang tinggi. Bagaimanapun, hubungan budaya dua negara pada masa kini tidak lagi berpanjangan. Ini kerana orang budaya tidak menjadikan isu seperti tarian sebagai faktor yang boleh menimbulkan permusuhan,” katanya pada forum yang diadakan sempena Festival Hak Asasi Manusia (Faham) anjuran Oxygen Media dan Kumpulan Frinjan.

Syed Mohd Zakir menolak konsep ‘curi’ dalam budaya kerana budaya bergerak mengikut pergerakan masyarakat sosial termasuk pergerakan masyarakat dari Sumatera dan Jawa ke Tanah Melayu, sekali gus istilah yang selalu digunakan ialah penyerapan.

Justeru, beliau menyarankan generasi muda mengambil contoh daripada pendekatan yang diambil Eropah untuk menyatukan mereka demi manfaat semua daripada pelbagai bidang seperti politik melalui Pertubuhan Perjanjian Atlantik Utara (Nato) dan ekonomi melalui mata wang Euro.

“Kini muncul gerakan untuk mewujudkan budaya Eropah dan dimulai dengan gabungan intelektual politik dan budaya, iaitu bagaimana mahu mewujudkan budaya Eropah yang tidak lagi dilihat berdasarkan negara seperti budaya Jerman, Perancis dan Itali.

“Malangnya, kita di rantau ini saling menjarakkan dan sering memperkotakkan hubungan sehingga saya tidak nampak bagaimana kita dapat memanfaatkan budaya, politik dan ekonomi serumpun, sebaliknya bercakaran dalam isu yang remeh dan tiada noktah,” katanya.

Pengerusi Yayasan Karyawan Perak (YKP), Raja Ahmad Aminullah Raja Abdullah, pula berkata tugas seniman termasuk budayawan dan pengarang ialah meredakan suasana hangat dan menjadi jambatan penghubung antara masyarakat termasuk dalam isu perhubungan antara negara yang memerlukan kearifan serta kebijaksanaan semua pihak.

“Masalahnya, wacana tidak lagi dikuasai golongan intelektual dan budayawan yang lebih murni sehingga menimbulkan tanda tanya mengapa media massa tidak memberi ruang kepada seniman dan intelektual untuk mengutarakan pandangan mereka.

“Saya memiliki dan gembira terhadap hubungan secara peribadi dengan seniman di Indonesia serta dapat bertukar-tukar pemikiran serta idea mereka. Seniman sewajarnya menyumbang dengan berfikir di luar kotak, manakala orang politik dan pengamal media biarlah dengan fungsi mereka sendiri,” katanya.

Wartawan Kanan, Kumpulan Kompas-Gramedia, Seno Gumira Ajidarma, pula turut mengutarakan pandangan agar khalayak seniman dan pengarang menjadi lebih progresif dalam soal perdamaian dan membuat kajian mendalam terhadap kebudayaan di rantau ini tanpa mengutamakan asal usulnya.

“Istilah hak cipta atau paten bukan budaya Melayu atau Jawa, sebaliknya lahir daripada budaya yang mengagungkan seniman sebagai pencipta, manakala konsep romantisme dalam kesenian itu sendiri sudah luntur,” katanya.

Bila poligami dikomedikan

2010-01-03T06:15:00.002+08:00

*Oleh Dr. Mohd. Hilmi Abdullah
pustakahilmi@yahoo.com
pustakahilmi.blogspot.com

FILEM Ayat-ayat cinta.

Pada suatu malam, si suami balik lewat, lalu tidur di dalam bilik tetamu di tingkat bawah rumahnya tanpa menyedari isteri keduanya turut tidur di dalam bilik tersebut. Setelah tiba waktu pagi, barulah si suami tahu bahawa isteri pertama dan keduanya saling kenal mengenali antara satu sama lain. Begitu juga, si isteri kedua baru mengetahui bahawa suaminya itu adalah suami kepada sahabat karibnya.

Lalu berlakulah babak-babak komedi ekoran peristiwa tidur sekatil tersebut dan usaha kedua-duanya bagi mengelak si isteri pertama daripada mengetahui cerita yang sebenarnya.

Itu adalah babak komedi dalam salah satu drama bersiri di stesen televisyen di negara ini dan itulah juga sebahagian daripada realiti dunia poligami di negara ini. Bagi sesetengah pihak, malah tidak keterlaluan jika dikatakan bagi kebanyakan wanita, dunia poligami sinonim dengan pembohongan, tipu muslihat, strategi, tragedi, kepura-puraan, ketidaksetiaan, dan seribu satu lagi istilah yang sebahagian besarnya lahir daripada emosi, dan kemarahan. Pendek kata, poligami adalah ibu segala maksiat, kejahatan, dan kerakusan nafsu.

Manifestasi daripada pemikiran seperti inilah, banyak pengarah drama dan filem di negara ini menjadikan isu poligami sebagai komedi dalam drama dan filem arahan mereka. Lalu tunjukkanlah bagaimana susahnya seorang suami yang berpoligami untuk berkomunikasi dan berasmara dengan isteri kedua yang biasanya jauh lebih muda daripada isteri pertama. Untuk tujuan tersebut, si suami terpaksa melakukan berbagai- bagai tipu helah, termasuk "berbohong sunat" kononnya.

Pada masa yang sama, amat jarang sekali kita mendengar poligami dikaitkan dengan keperluan pasangan, perkongsian hidup dan kasih sayang, ketaqwaan kepada Allah, tuntutan agama, pembelaan terhadap anak yatim dan ibu tunggal, penambahan zuriat dan punca rezeki, peluasan kaum keluarga dan saudara mara, dan seribu satu lagi istilah dan frasa yang baik-baik dan menyenangkan. Pendek kata, bagi mereka yang menyokong poligami, poligami adalah sebahagian daripada penyelesaian terhadap isu-isu sosial yang berlaku dalam masyarakat.

Antara mereka yang nampaknya menganuti fahaman poligami ini ialah Habiburrahman El-Shirazy dalam novel tersohor beliau Ayat-Ayat Cinta. Novel yang kemudiannya difilemkan dengan judul yang sama ini telah menyebabkan masyarakat negara ini seolah-olah diserang histeria dengan pemikiran dan pendekatan yang diambil oleh pengarang Indonesia tersebut. Ayat-Ayat Cinta seolah-olah menyedarkan rakyat negara ini daripada dilamun mimpi buruk institusi poligami.

Melalui novel dan filem Ayat-Ayat Cinta, kita diberitahu bahawa poligami adalah sesuatu yang serius. Mereka yang telah memutuskan untuk mengamalkan poligami seharusnya memikirkan perkara tersebut dengan serius dan semasak-masaknya, malah lebih serius berbanding perkahwinan yang pertama. Tidak ada babak-babak komedi dan lawak jenaka dalam filem Ayat-Ayat Cinta, namun filem ini menggamit perhatian seluruh kelompok masyarakat daripada yang muda hinggalah yang tua, lelaki dan wanita.

Aliran pemikiran poligami dalam Ayat-Ayat Cinta ini kemudiannya diikuti pula oleh Kabir Bhatia dalam drama bersiri Nur Kasih. Jika novel Ayat-Ayat Cinta mencatat hasil jualan dan jumlah pembaca yang tinggi, drama bersiri Nur Kasih pula mencatat rating penonton yang tinggi sehingga ke angka jutaan orang. Kenapakah kedua-dua genre yang memilih tema poligami tanpa lawak jenaka ini sangat diminati oleh masyarakat?

Selain kekuatan cerita dan mesej di sebalik kedua-dua novel dan drama tersebut, masyarakat kini sebenarnya sudah muak dan juak dengan adegan-adegan komedi yang berkaitan dengan poligami. Masyarakat sebenarnya sudah lama mendambakan sebuah filem atau drama yang menampilkan pergolakan kejiwaan isteri-isteri yang terpaksa hidup bermadu dan bagaimana mereka menyelesaikan masalah-masalah yang berbangkit dalam rumahtangga. Begitu juga dengan peranan si suami dalam memberi bimbingan dan menyelesaikan kemelut yang melanda.

Justeru itu, apabila Ayat-Ayat Cinta dan Nur Kasih hadir dalam wajah yang berbeza berbanding wajah-wajah poligami yang penuh dengan komedi sebelumnya, masyarakat pastinya akan tercari-cari jawapan yang sudah lama terpendam melalui kedua-dua genre tersebut. Maka fahamlah kita bahawa poligami memerlukan pengorbanan, kesabaran, ketaqwaan, keikhlasan, tolak ansur, kekuatan mental dan rohani, saling hormat menghormati dan faham memahami, dan sebagainya. Manakala, kasih sayang pula boleh dipupuk jika semua pihak sanggup merendahkan ego masing-masing.

Filem dan drama komedi poligami sebenarnya tidak banyak membantu masyarakat memahami erti sebenar hidup berpoligami. Malah, filem dan drama seperti inilah yang banyak mendatangkan kekeliruan terhadap keperluan poligami dan tujuan sebenar Islam menghalalkan poligami. Filem dan drama komedi poligami menyebabkan masyarakat menganggap poligami tidak lebih daripada memuaskan hawa nafsu, merebut harta kekayaan, membalas dendam, merosakkan kebahagiaan rumahtangga, mengabaikan tanggungjawab terhadap keluarga, dan sebagainya.

Oleh itu, sudah sampai masanya pengarah drama dan filem menilai kembali adegan-adegan komedi poligami agar nilai humor yang dikemukakan tidak bertentangan dengan nilai-nilai murni yang terdapat dalam institusi poligami. Para pengarah drama dan filem sepatutnya berusaha menonjolkan tingkahlaku-tingkahlaku dan sifat-sifat yang sepatutnya dimiliki oleh mana-mana lelaki yang berazam untuk berpoligami, khususnya syarat berkemampuan dan adil seperti yang diwajibkan oleh agama Islam.

Oleh itu, maaf kalau saya mengatakan bahawa lelaki yang ingin berpoligami tetapi tidak mahu atau takut menceritakan hasratnya itu kepada isteri dan kaum keluarga, dia sebenarnya awal-awal lagi sudah gagal dalam temuduga untuk berpoligami. Hal ini kerana lelaki seperti ini sebenarnya tidak memiliki mental yang kuat untuk melaksanakan keadilan seperti yang sepatutnya.

Dalam hal ini, kemampuan tidak boleh hanya diukur dari sudut kewangan semata-mata, tetapi dalam kehidupan berpoligami, kemampuan dan ketahanan mental dalam menghadapi masalah rumah tangga adalah lebih utama, khususnya ketika menghadapi karenah para isteri yang mengamuk, merajuk, mengancam, menggertak, memberontak, mengurungkan diri, meracau-racau dan sebagainya.

Sebagai seorang yang mengamalkan poligami, saya lebih memahami kenapa sesetengah lelaki perlu, malah kadang-kadang wajib berpoligami. Kenapa? Kerana poligami bukan untuk dikomedikan. Poligami adalah tanggungjawab. Tanggungjawab kepada diri sendiri, isteri-isteri, anak-anak, kaum keluarga, dan yang lebih penting, tanggungjawab kepada Allah swt.

*PENULIS ialah Pensyarah di Jabatan Pengajian Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI).

Utusan Malaysia Online

Syiar Keadaan

2010-01-02T14:48:00.001+08:00

untuk menghormati dan mengenang kepenyairan dan sosok widji thukul, kami forward kiriman puisi widji thukul yang disampaikan oleh:
Logika Metaforis 01 Januari jam 22:58
============================

Syair Keadaan

Kalimat-kalimat kotor
Menghambur dalam gelap
Membawa bau minuman
Keringat tengik
Dan kesumpekan
Ibu-ibu megap-megap
Mengurus dapur suami dan anaknya
Harga barang-barang kebutuhan makin tinggi
Kaum penganggur sambung-menyambung
Berbaris setiap hari
Dan parpol-parpol
Sibuk sendiri
Mengurus entah apa
Leleran keringat dan kacaunya pikiran
Keputusasaan dan harapan
Yang dipompakan iklan-iklan
Siang malam membikin tegang
Dan disana kaum tani
Dipaksakan menyerahkan tanahnya
Dan disana pabrik-pabrik memecat
Buruhnya, memanggil tentara
Karena ada aksi mogok
Di depan kantornya
Dan parpol-parpol
Sibuk sendiri
Mengurus entah apa
Hujan turun
Got-got meluap
Banjir datang
Bingunglah rakyat
Gunung-gunung digunduli
Hutan-hutan dibabati
Cukong-cukong kongkalikong
Para birokrat mengantongi uang komisi
Karena memberi lisensi
Dan para pemilik modal besar
Terus mengaduk-aduk
Menguras mengisap isi perut bumi
Dan parpol-parpol
Halo!
Selamat pagi!
Hujan turun
Got-got meluap banjir datang
Menenggelamkan rumah-rumah rakyat
Dan parpol-parpol
Hallo!
Kita nanti ketemu
Dalam pemilu
Lima tahun lagi!

(Solo, Jagalan Kalangan, 02-02-1989)

Widji Thukul, bernama asli Widji Widodo, lahir di kampung Sorogenen Solo, 26 Agustus 1963 dari keluarga tukang becak. Mulai menulis puisi sejak SD, dan tertarik pada dunia teater ketika duduk di bangku SMP. Bersama kelompok Teater Jagat, ia pernah ngamen puisi keluar masuk kampung dan kota. Sempat pula menyambung hidupnya dengan berjualan koran, jadi calo karcis bioskop, dan menjadi tukang pelitur di sebuah perusahaan mebel. Pendidikan tertinggi Thukul Sekolah Menengah Karawitan Indonesia (SMKI) jurusan tari sampai kelas dua lantaran kesulitan uang.

Kendati hidup sulit, ia aktif menyelenggarakan kegiatan teater dan melukis dengan anak-anak kampung Kalangan, tempat ia dan anak istrinya tinggal.

Lalu muncullah peristiwa kekacauan 27 Juli 1996. Thukul, Budiman Sujatmiko, dan Pius Lustri Lanang menjadi buronan utama pemerintah. Hal ini cukup mengejutkan dan kurang jelas hingga sekarang, karena Thukul sesungguhnya bukan pada 'kaliber' kedua buronan yang lain. Artinya, Budiman dan Pius sudah jadi aktivis taraf nasional, sementara Thukul hanyalah seniman lokal yang potensi ancamannya pada pemerintah tak begitu besar. Sejak itu, Budiman ditahan, diadili, dan dipenjarakan; Pius diculik orangnya Tim Mawar, Kopassus; sedangkan Tukul hilang – konon juga dihilangkan oleh Tim Mawar Kopassus. Secara resmi, Thukul masuk daftar orang hilang pada tahun 2000.

Sumber:

PARTAI PENULIS PUISI (P3)

Catatan Tahun Berganti Tahun di Likas

2010-01-01T11:07:00.004+08:00

oleh Abd. Naddin Haji Shaiddin
Ketua Dua IPS

Lembar tahun 2009 telah pun tertanggal. Kini gerimis membasahi halaman awal tahun baru 2010. Tetapi semakin dewasakah kita dalam menafsir usia yang semakin meningkat tetapi berkurang? Meningkat angkanya tetapi makin berkurang jumlahnya.

Rasanya masih banyak yang tertangguh dan tertunda.Tapi jikalau saya dapat menyempurnakan "sesungguhnya solatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanya kerana Allah, Tuhan sekalian Alam" seperti yang diikrarkan lima kali sehari itu, itu akan memadai dalam menggapai harapan tahun ini.

Pada penghujung tahun,diambang 2010, kami membuat sedikit kelainan dalam menyambut pergantian tahun yang biasanya disambut dengan gegap gempita. Tiada bunga api, yang nyalanya meskipun cantik tetapi sifatnya sementara,dan tidak mampu menerangi jiwa kami. Kali ini, kami mengajak orang untuk merenung ke dalam diri masing-masing. Tetapi bukan dengan khutbah melainkan mengajak mereka berpuisi.

Puisi pastilah boleh mengubat jiwa kita. Kerana itu,majlis yang diadakan di Dewan Serbaguna Likas itu amat bermakna. Ikatan Penulis Sabah (IPS) yang merayakan ulang tahunnya yang ke-20 tahun ini telah membina kerjasama dengan pelbagai pihak bagi memperkasa budaya, bahasa dan sastera dalam usaha pembinaan negara bangsa.

Kali ini, UMNO Sepanggar yang dipimpin saudara Jumat Haji Idris telah menjayakan majlis pengucapan puisi cinta negara diambang 2010. Majlis yang dianjurkan oleh Biro Kebudayaan,Kesenian dan Warisan UMNO Sepanggar yang diketuai saudara Jamrin Haji Wahid dan Biro Politik Wanita UMNO dengan kerjasama IPS dianggap berjaya memulakan sesuatu yang baru bagi kalangan generasi muda.

Ahli Dewan Undangan Negeri Karambunai, Datuk Hajah Jainab Datuk Seri Panglima Haji Ahmad Ayid turut menyampaikan puisi yang menarik. Ketua Satu IPS, Sukor Haji Usin juga tampil membacakan puisi. Antara pembaca puisi yang sudah lama tidak muncul di pentas tapi kali ini membaca puisi ialah Jati Ejan, Datu Masdan Nurasin, Sharif Asmawan Sharif Doki, Laliman Haji Ahmad. Suara muda diwakili oleh Zhamriee Gulam Rasul, Ampuan Awang. Namun puisi yang dibaca oleh Mohammad DSP Ahmad Ayid mengenang jasa Tun Mustapha amat menyentuh.

Bagaimanapun, puisi yang dibacakan oleh Ketua Bahagian Jumat Idris bertajuk Aku Bimbang Aku Khuatir karya Prof.Dr.Wan Moh Nor Wan Daud meninggalkan kesan kepada para hadirin kerana ia mampu mengajak hadirin untuk merenung nasib bangsa. Jumat memang sangat sesuai untuk membawakan puisi itu.

Lagu puisi Kumpulan Heritage yang membawakan dua lagu puisi dan sajak juga turut memeriahkan acara. Acara tarian Pakiring dari Rukun Tetangga Kampung Tebobon di bawah pimpinan Ideris Majani, Kumpulan Igal-Igal dari Kampung Cenderamata Dua di bawah pimpinan Haji Hashim dan Kumpulan Penari Manuk-manuk Limbukun dari Kampung Gusung dibawah pimpinan puan Normah memberikan persembahan terbaik mereka. Tidak kurang menariknya ialah Persembahan Koir Satu Malaysia Biro Kebudayaan UMNO Sepanggar, dan nyanyian lagu patriotik oleh Palimbang Brunei, Awang Khamis dan ramai lagi. kehadiran Timbalan Ketua Bahagian, Yakub Khan, Setiauasaha Bahagian, Razali Haji Razi, Mentoh Aru, Ustaz Ramli Ungking, Saidon Haji Kadis, Ketua Kampung Likas, Abd Mumin Rasam, Awang Lamin, Awang Bebing dan kenamaan lain amatlah bererti. Kehadiran penulis seperti Mat Congo, Jasni Yakub. Majlis pengucapan puisi itu cinta negara itu, yang diadakan bagi menyambut 2010, mudah-mudahan mampu menumbuhkan minat generasi baru, mengukuhkan jati diri mereka dan mengisian nilai nilaikesedaran akan kebenaran, keindahan, keharmonian, persaudaraan, kekitaan dalam jiwa mereka.

Ehsan Abd. Naddin Haji Shaiddin

Dewan Sastera Januari 2010

2009-12-29T21:40:00.001+08:00

Fokus
Fokus bulan Januari Dewan Sastera 2010 memberi laluan karpet merah buat Penerima S.E.A. Write Awards 2009 (Malaysia), Puan Azmah Nordin.

Azmah Nordin juga diberi penghormatan untuk memperkenalkan kaedah dan nasihatnya dalam mengarang 1 Malaysia dalam Sastera, manakala Hanafi Ibrahim memperkenalkan semangat Pemerkasaan Status Wanita dalam Novel-novel Azmah Nordin. Cerpenis terkenal dan sarjana sastera, Dr. Mawar Shafie melihat Kecenderungan Merentas Ilmu dalam Cerpen Azmah Nordin, manakala Zaidah Ahmad Rosly meniti retrospektif S.E.A. Write Awards 2009 Perjalanan Kreaitf yang Mengesankan.

Azmah Nordin yang turut dinobatkan sebagai Karyawan Bulan Ini, menyumbang sebuah cerpen berjudul Usus.

Bukan Kreatif
Sasterawan dan budayawan besar Malaysia, Datuk Baha Zain bermain dengan Bahasa Mimpi yang Remang. Penerima S.E.A. Write Awards 2009 (Filipina), Abdon Jr Balde, diwawancara oleh Ana Suhana Zainuddin dan Zaidah Ahmad Rosly dalam Suara dari Seberang. Sasterawan Negara, Prof. Dr. Muhammad Haji Salleh mengimbau suara penyair Inggeris Di Musim Gugur, Menggalur Perasaan Keats. Ani Haji Omar membicara Tamadun Melayu-Cina dalam Air Mata Ibu dari Perspektif Teori SPB4K. Salleh Rahamad pula membedah novel remaja Faisal Tehrani yang terkenal untuk mencari Volkgeist dalam Manikam Kalbu.

Kreatif
Ruangan Puisi membariskan budayawan dan penyair terkemuka, Dr. Siti Zainon Ismail menyampaikan puisi khas Puteri Onang Kinang, puisi Manusia dan Alam oleh Razali Endun, Usia Itulah Cabaran oleh Sharif Putera, Buih Itu Aku oleh Anis, Sajak Adik kepada Abang oleh Salman Sulaiman, Kelapa Tua oleh Abdullah AR, Menjejak Puncak Sajak oleh Abizai, Gempa, Tsunami dan Angin oleh Abham T.R., Hukuman untuk Semua oleh HMS Abu Bakar, Seorang Lelaki Tua oleh Osman Dol, Guri di Hatiku oleh Shapiai Muhammad Ramly, Tikus oleh Chai Loon Guan, Seekor Tikus dari Puduraya oleh W.B. Rendra, Warisan Jiwa Bangsa Satu Negara oleh Ani Haji Omar, Tawaf oleh Zurinah Hassan, Akta Batinku oleh Norawi Haji Kata dan Carilah Cari oleh Abdul Hadi Yussof.

Ruangan Cerpen, memperkenalkan cerpen Aku Belum Mati oleh Suratman Markasan, Kisah di Sebuah Taman oleh Jasni Matlani, dan Garis Sempadan oleh E Pian Pro Poul.

Ruangan Drama membawa skrip drama Apologi Sang Panitera oleh Marzuki Ali.

Dapatkan Dewan Sastera edisi Januari di pasaran sekarang.

Teknologi maklumat angkat sastera

2009-12-29T13:50:00.004+08:00

Oleh Rashiqah Ilmi Abd Rahim
rashiqah@bharian.com.my

Prof Dr Noriah Mohammed bersama pembentang kertas kerja dan peserta PSN XV.

PERTEMUAN Sasterawan Nusantara XV (PSN XV) mengangkat fungsi teknologi bagi memartabatkan sastera sehingga dapat membanteras masalah sosial dengan memasyarakatkannya dan serentak itu menamatkan kedudukannya yang kini ibarat telur di hujung tanduk.

Sasterawan yang menjayakan PSN XV mengakui cabaran mereka ialah kesukaran menarik minat masyarakat kerana orang ramai lebih cenderung pada hiburan dan ilmu yang mudah diperoleh melalui teknologi maklumat secara interaktif.

Perkara ini disinggung Putera kedua Hassanol Bolkiah, Paduka Seri Pengiran Muda Abdul Malik yang menyifatkan sasterawan kini menggalas tugas berat bagi memastikan karya terus relevan dengan perkembangan semasa dan memberi sumbangan penting dalam pembangunan negara.

"Dalam menghadapi cabaran ini, sasterawan perlu mengambil segala peluang daripada penggunaan teknologi maklumat dan komunikasi kerana ia mampu mengubah corak perhubungan masyarakat antarabangsa.

“Saya percaya teknologi terkini boleh digunakan untuk mengembali dan meningkatkan fungsi karya sastera sebagai ilmu pengetahuan yang berkesan seperti yang pernah berlaku pada masa lalu," katanya ketika merasmikan PSN XV yang berlangsung di Bandar Seri Bengawan, Brunei Darussalam pada 11 hingga 13 Disember lalu.

Beliau berharap sasterawan dapat menyesuaikan diri dalam keadaan dunia globalisasi dan melengkapkan diri dengan ilmu pengetahuan teknologi maklumat selain membesarkan fungsi sastera dalam menangani masalah sosial pada masa ini.

"Gejala sosial mesti ditangani semua pihak termasuk sasterawan kerana alat bercerita yang digunakan sasterawan melalui karya adalah wahana cukup berkesan dalam memberi kesedaran dan mengajak masyarakat menghindari perkara yang merosakkan masyarakat," jelasnya.

Presiden Angkatan Sasterawan 50 (Asas 50), Mohamed Pitchay Gani Mohameed Abdul Aziz, berkata, di Singapura ada gerakan mengkontemporarikan sastera dan memasyarakatkannya melalui Gerakan Celik Karya.

“Kerjasama terbabit memungkinkan usaha membeliakan sastera dapat dilaksanakan. Sastera dikontemporarikan dengan memperkenalkan Grafiti Sastera iaitu usaha visualisasi karya pelbagai genre menggunakan kanvas dan perisian komputer serta fotografi sastera," jelasnya.

Pendekatan terbabit dikatakan mampu meletakkan sastera sebagai penawar masalah sosial dan bukan sekadar penghasilan karya sehingga mereka yang pernah terbabit dalam masalah sosial menjadikan genre itu sebagai medan meluahkan pengalaman hitam.

"Pada 2007, Asas 50 melalui Adopted Arts Groups , diangkat sebagai anak angkat APB dan diberi dana tetap selama 3 tahun bermula 2008 untuk membiayai gerakan mencapai masyarakat dengan melahirkan prasarana sastera berpotensi bagi menjana pulangan untuk Asas 50 dan masyarakat,” katanya.

Program pada 2008 dengan tujuan menggunakan bahan sastera sebagai terapi belia berisiko tinggi, membabitkan 100 penghuni rumah tumpangan wanita dan kanak-kanak, dengan mengajar mereka menghayati sastera dan menulis cerpen sehingga terhasil antologi Diari Hitam.

Mohamed Pitchay Gani yakin bahawa PSN boleh dipertingkatkan untuk memastikan pembabitan menyeluruh dan sistematik agar usaha memasyarakatkan sastera seiring peredaran zaman, dapat digerakkan secara proaktif khususnya dalam membina semangat serta gerakan serantau.

Peserta Brunei, Norsafiah Safudin, yakin usaha menjana kegiatan pada peringkat nasional wajar diteruskan, walaupun ada sesetengah yang menganggap usaha mengkomersialkan sastera boleh menjejaskan keaslian sastera.

"Pihak yang bertanggungjawab wajar memahami keperluan masyarakat yang merangkumi penggunaan teknologi maklumat secara meluas dan serentak itu melaksanakan tanggungjawab sosial yang membuktikan sastera mampu bergerak sebagai vaksin mencegah masalah sosial," tegasnya.

Berita Harian Online

Pantun bantu bina akal budi

2009-12-29T13:48:00.000+08:00

Oleh Nurul Farina Nazlan

ANTARA peserta yang khusyuk mendengar pada Majlis Syarahan Raja Ali Haji 2009, di Dewan Seminar, Dewan Bahasa dan Pustaka.

Pihak berkuasa wajar perkenal persatuan dan dedahkan warisan pada bayi serta kanak-kanak

UNGKAPAN indah dan nasihat dalam pantun mampu membantu kanak-kanak membina minda dan kerana itu mereka wajar diberi pendedahan awal berhubung keunikan setiap pantun kerana hakikat ia bukan saja khazanah Melayu tidak ternilai, tetapi juga dapat mendekatkan mereka kepada bahasa.

Mantan Naib Canselor, Universiti Malaya (UM), Prof Diraja Ungku Abdul Aziz Ungku Abdul Hamid, pada Majlis Syarahan Raja Ali Haji 2009, berkata pendedahan awal kanak-kanak terhadap pantun sebenarnya boleh dimulakan sejak dari dalam perut lagi ketika ibu mengandung.

"Melalui pembacaan dan pendedahan pantun pada peringkat ini, secara tidak langsung si ibu berjaya meningkatkan rasa kecintaan anak terhadap bahasa, malahan mereka juga perlu kreatif seperti melagukannya ketika mendodoikan si anak.

"Pantun yang sesuai untuk kanak-kanak ialah pantun nasihat, lucu dan berangkap pendek agar mudah difahami. Di sini ibu bapa boleh menjelaskan maksud sebenar serta kebaikan yang diterapkan," ujarnya ketika melapah Pantun dan Kebijaksanaan Akal Budi Melayu di Dewan Seminar, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Ungku Aziz juga menegaskan bahawa orang dulu berjaya menerapkan unsur nasihat kepada kanak-kanak melalui pantun, malahan ia ibarat panduan bagi mereka meniti hidup kerana setiap mesej yang disampaikan membawa maksud jelas agar menjadi manusia berguna.

Ada ubi
Ada batas
Ada budi
Ada balas.

Apa guna memakai kasut
Dilangkah akan betis kiri
Apa guna ilmu dituntut
Kalau tidak membantu diri.

Prof Diraja Ungku Aziz turut melahirkan rasa bimbang kerana generasi sekarang semakin lupa kepada keindahan pantun ekoran leka mengejar kewangan, kebendaan, pangkat dan lebih suka berbahasa Inggeris daripada bahasa sendiri.

Sesiapa saja baginya boleh menjadikan pantun sebagai pedoman dan beliau sendiri berjaya mengumpul 160,000 pantun sejak lebih 20 tahun lalu dan bakal diterbitkan pertengahan tahun depan, walaupun mendapat pendidikan dalam bidang ekonomi.

"Kita kena sedar, pantun sudah dikenali di rantau Asia Tenggara lebih 700 tahun lalu dan digunakan sebagai lisan dalam bahasa Melayu. Saya membahagikan bahagian pantun kepada empat iaitu cinta, kanak-kanak, khidmat dan berdagang," ujarnya.

Baginya masyarakat Melayu dulu sangat kreatif dan unik dalam menterjemahkan nasihat dan pengalaman melalui pantun dan kalangan usahawan dan ahli perniagaan juga boleh mengambil inti pati dan unsur nasihat dalam berdagang yang banyak diterapkan dalam pantun.

Suluh-menyuluh Teluk Emas
Panas sejuk angin utara
Ribut taufan baik berkemas
Antara belum jadi sengsara.

Baik-baik berlayar malam
Arus deras karangnya tajam
Cari-cari mualim yang faham
Di situ banyak kapal tenggelam.

Pada majlis yang dihadiri lebih 200 peserta itu, Porf Diraja Ungku Aziz turut mencadangkan Persatuan Pantun Malaysia dibentuk dan menetapkan bacaan pantun secara berkumpulan pada setiap Sabtu dan Ahad.

"Pantun Melayu memang banyak, tetapi masyarakat kurang memahami rima dan keindahannya. Sekolah sepatutnya dijadikan asas bagi menubuhkan kelab pantun kerana ia boleh mendidik pelajar untuk memahami segala inti pati yang terkandung di dalamnya," katanya.

Berita Harian Online

Penulis novel Ariffin Ngah meninggal dunia

2009-12-27T00:58:00.002+08:00

KUALA TERENGGANU: Ariffin Ngah, 70, penulis novel terkenal Terengganu meninggal dunia di rumahnya di Kampung Bukit Tunggal di sini, petang tadi selepas mengidap pelbagai penyakit sejak lima tahun lalu.

Beliau meninggal dunia kira-kira jam 1.15 petang tadi di hadapan isterinya, Zainab Muhamad, 67, anak-anak serta cucunya.

Allahyarham mempunyai 12 orang anak dan 50 orang cucu.

Zainab berkata, arwah suaminya menghidap pelbagai penyakit sejak lima tahun lalu antaranya kencing manis, jantung, buah pinggang, darah tinggi dan sering berulang-alik ke hospital untuk mendapat rawatan.

Katanya, suami beliau baru saja pulang dari hospital Ahad lalu kerana ingin sangat berada di rumah bersama keluarganya.

Menceritakan perihal suaminya sebelum meninggal, beliau berkata, arwah pernah bercerita yang beliau selalu bermimpi berjumpa dengan rakan-rakannya yang telah meningga dunia.

Katanya, lima tahun lalu arwah digigit kucing peliharaannya apabila terpijak haiwan itu yang seterusnya membawa kepada sakitnya yang berpanjangan.

Afiffin banyak menghasilkan novel terutama novel kanak-kanak sejak menjadi guru dan pernah bekerja dengan Dewan Bahasa dan Pustaka.

Beliau juga pernah memenangi beberapa anugerah seperti Anugerah Sastera Darul Iman (2008).

Antara novel yang menarik hasil nukilan Ariffin ialah Anugerah Wahyu, Tangisan Pusaka Bangsaku dan Revolusi Kenyir.

Jenazah Allahyarham selamat dikebumikan di Tanah Perkuburan Islam Kampung Bukit Tumbuh dekat sini selepas solat asar. - Bernama

Politikus, Badut & Sebuah Cermn

2009-12-25T06:49:00.003+08:00

Oleh Nazmi Yaakub

Kumpulan 12 cereka satira dan realisme magis, bongkar realiti semasa

POLITIKUS, Badut & Sebuah Cermin, kumpulan cerpen karya Marsli NO menghimpunkan 12 cereka pendek satira dan realisme magis yang dikuasai langgam monolog dan gaya bahasa langsung serta keras, seolah-olah meluahkan rasa pengarang yang selama ini terpenjara.

Kekacauan isu politik, kelesuan bahasa lesu, sastera yang keliru dan manusia munafik, dipatah-patahkan pengarang dalam cerpen mini sehingga menjadikan kumpulan cerpen itu berkecamuk, seolah-olah menggambarkan kekacauan dunia realiti pada pandangan pengarang.

Justeru, tidak hairanlah kumpulan cerpen penulis Pahang itu, banyak bermain-main dengan watak satira yang dijelmakan dalam bentuk haiwan seperti ular, babi, biawak dan sesumpah, sekali gus mewakili amarah yang tidak terbendung terhadap kelompok sasaran.

Watak haiwan yang digunakan itu memang lumrah di kalangan pengarang satira sebagai simbol kepada kejelikan dan kehodohan sifat manusia, apatah lagi ditambah dengan pemilihan kata yang keras dan ada kalanya bersifat tabu.

Berbekalkan simbol tanpa berselindung, pengarang membelasah dan membantai golongan politikus yang menggadaikan bangsa serta bahasa ibunda untuk memunggah kekayaan ke kantung peribadi mahupun kelompok terdekat.

Individu atau kelompok yang dalam dunia realiti menjadi pemangsa itu, bertukar menjadi mangsa dalam kayangan milik Marsli NO selepas diadili di mahkamah kreativiti dan dihukum dengan cambuk pena pengarang.

‘Kekerasan’ dan ‘keganasan’ hukuman di tangan Marsli NO itu mungkin didorong oleh rasa mual dan berang pengarang kerana berasa kelompok terbabit terlalu bebas, bermaharajalela dalam dunia realiti sehingga tidak perlu lagi berasa kasihan belas di atas kertas kreatifnya.

Tidak puas menggunakan watak binatang, Marsli NO turut memakaikan perwatakan hantu kepada kelompok terbabit, sekali gus meminjam dunia magis Melayu yang banyak mencipta citra sedemikian bagi dunia gelap dan hitam.

Watak hantu itu muncul di sana sini dalam kumpulan cerpen berkenaan termasuk Dai, Sahabatku Ikdom dan Beberapa Ekor Hantu, seolah-olah menggambarkan kewujudannya dalam dunia realiti yang berada di mana-mana dan bersedia untuk menghisap darah rakyat jelata.

Lebih menarik watak hantu di tangan Marsli NO bukan ciri lazim dalam dunia magis Melayu, sebaliknya dimunculkan lewat watak manusia bernama Mat dengan penampilan biasa.

Ada kebimbangan pengarang terhadap kejelekan dan kehodohan dalam dunia realiti terutama generasi muda seperti diluahkan dalam cerpen, Politik, Cendawan dan Seorang Hantu dan Seorang Pengadu, Seronok dan Secuil Keadilan, apabila kanak-kanak mula belajar perwatakan berkenaan.

Memang ada kalanya pengarang agak terburu-buru menghukum watak dengan memakaikan perwatakan jelik dan hodoh itu kerana pengarang wajar meluangkan sedikit proses kreatifnya dengan pertimbangan kewarasan untuk berlaku adil kepada kelompok sasarannya seperti dalam cerpennya, Ketuanan, Maaf dan Seorang Babi di Laman Rumahku.

Begitu juga proses penyuntingan yang longgar perlu diperbaiki untuk penerbitan cetakan berikutnya kerana kesilapan dan penggunaan ejaan lama serta tanda baca dikesan sepanjang pembacaan kumpulan ini.

Secara keseluruhan, kumpulan cerpen ini berjaya merakam kemarahan manusia pinggiran terhadap dominasi dan manipulasi kelompok politik, tetapi pembaca wajar membacanya dengan mengambil kira rasa terpenjara pengarang di sebalik jeriji di sekeliling dunia kreatifnya.

INFO: Politikus, Badut & Sebuah Cermin

Pengarang: Marsli NO
Harga: Tidak Dinyatakan
Tebal: 109 halaman
Maklumat: http://marslino.blogspot.com
Bintang: *****

Imej penyiar 'bersuara' lantang

MARSLI NO atau nama sebenarnya Ramli Selamat, terkenal dengan imej penyair bersuara lantang dengan puisi marah-marah dan pemilihan diksi yang keras, mengukuhkan kedudukannya sebagai pengarang mapan apabila cerpen Belon meraih Hadiah Cerpen Maybank-Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) pada 1993.

Cerpennya, Pembela, turut mendapat pengiktirafan pada tahun berikutnya dan Menanti Buraq pula meraih Hadiah Sastera Perdana 2000/2001 selain bakatnya turut diiktiraf apabila puisi Negeri Ini, Anak memenangi Hadiah Puisi Kebangsaan Esso-Gapena, manakala Begitu Kata Malam merangkul Hadiah Sastera Perdana 1996/1997.

Pada 2003, cerpen Menternak Hantu meraih Hadiah Utama (Kategori Cerpen) Hadiah Sastera Kumpulan Utusan-ExxonMobil 2003, sekali gus memperkukuhkan kedudukannya sebagai antara pengarang realisme magis di negara ini.

Marsli yang dilahirkan di Kerteh, Terengganu, pada 7 Oktober 1957, menulis seawal 1970-an dalam genre novel, puisi, drama pentas, ulasan buku dan rencana, mewakili Malaysia pada Second ASEAN Writer’s Conference Workshop (Poetry) di Manila pada 1995 dan Festival Penulis Singapura di Singapura (2003).

Penyair yang sering mengadakan latihan vokal di kawasan pantai berhampiran kediamannya di Kuantan, turut muncul di pentas teater Gelanggang Tok Wali karya Ismail Kassan arahan Shukor Yon pada 2000, selain turut mencipta nama sebagai juara Pekan Teater Pahang 2000 dan Naib Juara Pekan Teater Zon Timur di Johor Bahru, pada tahun sama.

Pengarang yang turut menulis blog di marslino.blogspot.com, itu menghasilkan buku Penipu terbitan TBK pada 1997; Biduan (DBP, 1994); Demi (DBP, 1998) dan Menanti Buraq (DBP, 2008).

PSN XV: Jadikan pertemuan lebih bermakna

2009-12-24T06:10:00.001+08:00

Oleh Rashiqah Ilmi Abd Rahim
rashiqah@bharian.com.my

PESERTA pertemuan sasterawan Nusantara XV mengemukakan pertanyaan pada sesi soal jawab.

Saranan pemakalah dan peserta Pertemuan Sasterawan Nusantara XV di Brunei

KETIADAAN resolusi yang mantap dan susulan daripada rumusan pada Pertemuan Sasterawan Nusantara (PSN) terdahulu dibangkitkan pemakalah dan peserta PSN XV di Berakas, Bandar Seri Benggawan, Brunei Darussalam, pada 11 hingga 13 Disember lalu.

PSN XV: Mencarukkan Sastera Nusantara yang mengangkat karya Penyair Islam Diraja Brunei, Muda Omar Ali Saifuddien dalam usaha mencarukkan sastera Nusantara sebagai landasan bagi mewujudkan kesefahaman Nusantara dianggap terlalu samar.

Pemakalah dari Indonesia, Medijanti Leokito, menganggap PSN XV memberi layanan terbaik kepada semua yang menjayakannya, tetapi tidak jauh bezanya daripada pertemuan terdahulu yang menyaksikan ketiadaan langkah susulan dan laporan pertemuan terdahulu diambil hasil daripada setiap pertemuan.

“PSN perlu mengambil tindakan daripada setiap hasil perbincangan demi memastikan pengisiannya tidak sekadar melepaskan batuk di tangga. Tenaga dan wang bagi menjayakan PSN pula perlu dimanfaatkan dalam merangka strategi mempertahankan sastera Nusantara yang kian terpinggir,” katanya ketika ditanya Sastera, pada pertemuan terbabit.

Beliau yang mewakili Indonesia pada Program Penulisan Antarabangsa, University Iowa, Amerika Syarikat, pada 2001 mencadangkan agar wakil semua negara diwajibkan menyediakan laporan pada setiap pertemuan bagi memastikan keberkesanan hasil perbincangan untuk pelaksanaan secara berkesan dan teratur.

Peserta Malaysia, Siti Fatimah Hassan, pula menganggap PSN kali ini mencapai matlamat pada dasarnya, tetapi ketiadaan tindakan bagi merealisasikan objektif utama pertemuan terbabit hanya akan menyebabkan ia sekadar kekal sebagai program santai yang mempertemukan sasterawan Nusantara.

“PSN perlu diperkenalkan kepada orang luar terutama golongan muda bagi memancing minat mereka untuk menceburi bidang sastera memandangkan penerimaan sastera di kalangan kelompok terbabit semakin pudar, sama seperti fenomena yang menimpa Malaysia, Brunei dan Indonesia pada masa kini,” katanya yang berkhidmat sebagai guru di Limbang, Sarawak.

Siti Fatimah tidak menafikan langkah memperkenalkan Muda Omar Ali Saifuddien dalam PSN XV adalah cara bijak mengembalikan kegemilangan sastera lama pada peringkat Nusantara kerana beliau sasterawan diraja yang sudah diiktiraf sebagai sasterawan Islam Brunei selain karyanya boleh dimanfaatkan bagi mendidik masyarakat mendekati sastera berunsur nasihat.

Di sebalik rungutan ketiadaan resolusi mantap dan langkah susulan, program anjuran Angkatan Sasterawan dan Sasterawani (Asterawani) Brunei Darussalam dengan kerjasama Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei (DBPB), wajar diberi pujian kerana kesediaan orang kerajaan turun padang demi memeriahkan pentas perasmian dan penutupan PSN XV.

Kehadiran Putera kedua Hassanul Bolkiah, Pengiran Muda Abdul Malik merasmikan majlis perasmian di Songket Ballroom, Hotel Antarabangsa Rizqun dan penutupan oleh Menteri Tenaga Brunei, Pehin Mejar Jeneral (B) Datuk Seri Pahlawan Awang Mohammad Daud, ternyata menyuntik semangat sasterawan, pemakalah dan peserta pertemuan.

Awang Mohammad pada penutupan mengingatkan sasterawan tanggungjawab sasterawan untuk memelihara kemuliaan dalam berkarya dengan bergerak atas tiga unsur penting iaitu keindahan, kebaikan dan kebenaran, sesuai dengan ciptaan mereka sebagai manusia dengan sifat mulia berbanding makhluk lain di muka bumi.

“Karya sastera pada masa lalu ada nilai moral tinggi dan mengandungi unsur kebaikan sehingga mudah diterima masyarakat berbanding sesetengah genre sastera masa kini yang tidak begitu menitik beratkan nilai moral,” katanya ketika berucap pada pertemuan di Balai Sarmayuda, DBPB, Barakas.

Beliau mengemukakan Muda Omar Ali Saifuddien sebagai contoh sehingga diiktiraf sebagai sasterawan diraja dan sasterawan Islam Brunei kerana karyanya jelas mendidik rakyat menjadi manusia beragama lagi berakhlak mulia serta berguna kepada bangsa mahupun negara.

Ketua 1 Asterawani, Prof Madya Dr Ampuan Ibrahim Ampuan Tengah, yakin bahawa PSN XV dapat menimbulkan suatu pemikiran yang boleh dijadikan langkah untuk mengangkat kualiti dan identiti sastera Nusantara walaupun mengambil jangka masa panjang untuk melihat hasilnya.

“Saya akui PSN kali ini kurang mendapat sambutan berikutan kelewatan penganjur memberi maklumat kepada pemakalah dan peserta selain musim cuti sekolah. Kesilapan ini tidak menjejaskan perjalanan PSN walaupun ada sesetengah pihak menganggap pertemuan kali ini gagal mencapai kata sepakat,” katanya.

Pertemuan dwitahunan yang diadakan bergilir-gilir di Malaysia, Brunei, Indonesia dan Singapura digerakkan dengan rasional sebagai negara serumpun yang berkongsi bahasa dan tradisi budaya serta perjuangan yang sama.

Berita Harian Online

Muallaf yang mencabar minda

2009-12-24T06:03:00.002+08:00

Oleh SHAZRYN MOHD. FAIZAL
shazryn.faizal@utusan.com.my
Gambar MOHD. NAJIB MOHD. NOR dan ihsan MHz FILM

JURUSOLEK terkenal, Hathim Thai menambahkan efek di kepala botak Sharifah Amani sewaktu penggambaran dua tahun lalu.

SAYA merupakan antara orang yang paling gembira saat mendapat tahu filem Muallaf akhirnya berjaya ditayangkan di negara ini.

Masakan tidak, sebelum dapat ditayangkan di negara kelahiran pembikin ceritanya, Allahyarham Yasmin Ahmad, filem ini terlebih dahulu sudah jauh berkelana serata dunia.

Apa yang membanggakan filem ini mendapat sambutan di luar dugaan ketika ditayangkan di Singapura, tidak salah saya pada tahun lalu.

Tidak cukup dengan itu, Muallaf diulang tayang di sana untuk kali kedua atas permintaan rakyat republik itu sendiri yang begitu menyanjung dan mengagumi filem kelima arahan Allahyarham Yasmin ini.

Sebetulnya, sewaktu menghadiri tayangan prebiu di Cathay Cineleisure, The Curve, Damansara, minggu lalu, ia merupakan kali kedua saya menonton filem ini.

Kali pertama, saya menontonnya di pejabat Allahyarham Yasmin, jika tidak silap saya sekitar dua tahun lalu iaitu beberapa bulan selepas Muallaf disiapkan.

Masih jelas terbayang di minda saya saat Allahyarham Yasmin mengirimkan khidmat pesanan ringkasnya kepada saya bertanyakan sama ada mahu menonton Muallaf.

Sudah pasti saya memberikan jawapan saya dengan pantas dan saya menyifatkan diri saya bertuah kerana menjadi salah seorang daripada mereka yang sempat menonton filem ini sebelum ia terperap dua tahun.

Seperti biasa, sebaik sahaja filem tamat, Allahyarham meminta pandangan saya tentang filem Muallaf.

"Filem ini berat tapi saya suka, Cik Min (panggilan saya untuk Allahyarham). Lain daripada filem-filem Cik Min sebelum ini." Itulah komen saya kepadanya dan dia hanya tersenyum sambil memeluk saya.

"I tahu bukan semua orang akan dapat terima Muallaf tapi I buat filem ini ada sebabnya. Semuanya tentang kemaafan dan keampunan.

"Apa sahaja yang kita lakukan keampunan serta kemaafan itu penting agar kita dapat hidup aman dan tenang di muka bumi ini dan juga di alam yang abadi," katanya dengan penuh jujur.

Maaf jika tulisan ini berbaur peribadi dan pasti akan ada yang tidak suka tetapi saya fikir ini adalah satu luahan saya untuk filem ini dan juga untuk Allahyarham.

Benar. Muallaf adalah tentang kemaafan dan keampunan. Sejahat mana pun seseorang itu atau betapa kecewanya perasaannya atas tindakan seseorang, namun jauh di sudut hatinya akan terselit juga kebaikan dan perasaan untuk memaafkan.

Kemaafan dua beradik terhadap bapa mereka biarpun sebelum ini puas mereka didera mental dan fizikal kesan daripada sikap bapa mereka yang panas baran serta tidak mengamalkan cara hidup Islam yang betul.

Kisah yang lain pula adalah tentang keampunan seorang anak kepada ibunya biarpun selama dia hidup, dia menyimpan dendam terhadap ibunya hanya kerana satu kesilapan sahaja.

Itulah yang cuba ditonjolkan oleh Allahyarham Yasmin menerusi filem Muallaf ini. Mungkin mendengarkan tajuknya ramai yang akan berfikir tentang kisah mereka yang memeluk agama Islam.

Sebelum ini, ramai yang berpendapat filem ini mampu mencetuskan kontroversi dan provokasi menerusi watak Rohani dan Rohana yang dilakonkan oleh adik-beradik, Sharifah Amani dan Sharifah Aleysha.

Masakan tidak, kedua beradik ini gemar mengungkapkan rangkap-rangkap dari al-Quran dan kitab Injil dalam mencari jawapan kepada masalah yang mereka tempuhi.

Kehebatan mereka itu ternyata cukup mengagumkan seorang cikgu bernama Brian Goh (lakonan Brian Yap) yang memiliki pengalaman silam yang cukup pahit sewaktu zaman kanak-kanak.

Di sini terletaknya keberanian Allahyarham Yasmin apabila cuba menonjolkan watak-watak ini yang cuba membicarakan tentang soal agama dari perspektif anutan yang berbeza.

Mungkin ramai yang tidak boleh menerimanya tetapi setiap rangkap yang diungkapkan seharusnya diteliti dan diperhalusi maksudnya yang akhirnya membawa kepada kuasa Sang Pencipta.

Percayalah, bukan semua boleh menerima Muallaf dengan terbuka kerana untuk menonton filem ini ia sememangnya mencabar minda penonton untuk menghayati maksud yang tersirat serta tersurat.

Filem ini masih lagi mengekalkan sentuhan Allahyarham Yasmin. Apa yang membezakan Muallaf dengan filem-filemnya terdahulu hanyalah konteks jalan ceritanya sahaja.

Muallaf merupakan naskhah paling berat yang pernah diarahkan oleh Allahyarham Yasmin. Menurut adiknya, Datin Orked Ahmad, dua bulan sebelum meninggal dunia, Allahyarham Yasmin merupakan orang yang paling gembira apabila mendapat tahu filem ini akan dipertontonkan kepada khalayak negara ini.

Allahyarham Yasmin (meninggal dunia pada 25 Julai lalu ) berdepan dengan rintangan dan cabaran dalam menghasilkan filem ini. Sudah pasti, siapa yang dapat lupa kontroversi Sharifah Amani yang membotakkan kepalanya dalam membawakan watak Rohani.

Kisah itu telah mencetuskan polemik dan perdebatan sehingga menjadi isu nasional dan berlarutan untuk beberapa ketika.

Namun, jangan berharap untuk melihat adegan rambutnya dicukur itu secara keseluruhan dalam filem ini kerana pastinya anda akan berasa hampa.

Sebaliknya, anda akan tahu serta sedar rasionalnya Pelakon Wanita Terbaik Festival Filem Malaysia Ke-19 itu berbuat demikian dan mengapakah ia begitu penting dalam menggerakkan filem ini.

Lembaga Penapisan Filem Malaysia (LPF) ternyata cukup 'baik hati' untuk meluluskan filem ini tanpa sebarang potongan biarpun pada mulanya mereka mahu mencincang dua adegan filem ini kerana dianggap provokatif.

Mujurlah mereka sedar atas permintaan penerbit filem ini, MHz Film yang berjaya menyakinkan filem ini akan cacat seandainya ia dipotong.

Cuma ada dua adegan sahaja yang dipadamkan dialognya kerana ia dilihat mampu menyentuh sensitiviti masyarakat di negara ini.

Usai menonton filem ini, saya menjadi sebak dan tanpa saya sedar air mata saya bergenang. Dalam masa yang sama, saya gembira kerana filem ini berjaya juga ditayangkan.

Malah, suasana ketika sidang media juga suram dan tidak seperti mana ketika tayangan pra tonton Talentime di tempat yang sama beberapa bulan sebelum itu.

Sedih kerana tiada lagi pengkarya yang menghasilkan filem-filem yang begitu indah dan memiliki semangat serta sarat dengan kasih sayang dan cinta.

Juga tiada lagi seorang bijak pandai yang mampu menjawab setiap persoalan yang diajukan kepadanya tanpa disedari jawapannya itu membuatkan kita berfikir di sebaliknya.

Jika anda mahu menonton filem yang memulakan tayangannya hari ini (24 Disember), tontonilah ia dengan minda dan hati yang terbuka kerana anda akan mendapat sesuatu daripadanya.

Juga, jangan sesekali membanding-bandingkan Muallaf dengan karya Allahyarham Yasmin yang lain kerana kesemua filemnya iaitu Rabun, Sepet, Gubra, Mukhsin dan Talentime bergerak di atas landasan yang berbeza.

Untuk Allahyarham Yasmin Ahmad, jasamu akan terus dikenang sebagai pengkarya yang genius, berwawasan dan kreatif.

Dirimu hanya satu dan kamu tiada galang gantinya. Semoga roh kamu dicucuri rahmat dan ditempatkan bersama-sama orang yang beriman. Al-Fatihah...

Utusan Malaysia Online

Melayu pinggir bahasa sendiri

2009-12-23T08:49:00.001+08:00

Oleh Nazmi Yaakub
nazmi@bharian.com.my

KELOMPOK Melayu moden, bukan Melayu dan generasi muda terutama yang mendapat pendidikan dan tinggal di luar negara, didakwa semakin jauh daripada pembudayaan bahasa Melayu sehingga tidak mempunyai rasa cinta apalagi setia kepada bahasa ibunda.

Gejala itu didakwa berpunca daripada globalisasi sehingga lahir generasi muda Melayu tanpa rasa kasih terhadap bahasa ibunda dan bahasa kebangsaan, sekali gus menjadi anak dunia yang kaki berpijak di negara ini, tetapi jiwa menjelajah ke dunia antarabangsa terutama mereka berpengalaman belajar serta tinggal di luar negara.

Tidak ketinggalan, globalisasi mewujudkan sekelompok rakyat yang terlalu ghairah terhadap bahasa Inggeris termasuk ‘orang Melayu moden’ yang menganggap dunia menjadi kecil dan bahasa Inggeris saja perlu dikuasai untuk berhubung dengan semua pihak.

Pakar bahasa, Prof Emeritus Datuk Dr Nik Safiah Karim, berkata mereka menganggap bahasa Inggeris sebagai bahasa lengkap, moden dan sesuai sebagai bahasa perhubungan seharian, manakala penekanan kepada bahasa Melayu dilihat mewakili pendirian sempit dan merugikan serta mengasingkan penggunanya daripada masyarakat dunia yang lebih besar.

“Mereka melihat pejuang bahasa Melayu sebagai golongan tradisional, ketinggalan zaman dan kolot, selain mengaitkan bahasa Inggeris dengan kemajuan serta kecekapan berhubung sehingga menolak bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar di sekolah dan perhubungan umum,” katanya ketika menyampaikan kertas dasar, Penyelidikan Ke Arah Pemerkasaan Bahasa Melayu.

Kertas berkenaan dibentangkan pada Seminar Linguistik dan Pembudayaan Bahasa Melayu V: Bahasa Melayu dalam Pembinaan Sahsiah dan Jati Diri Negara Bangsa anjuran Jabatan Bahasa Melayu, Universiti Putra Malaysia (UPM) di Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Prof Emeritus Nik Safiah berkata, kelompok terbabit melihat bahasa Melayu tidak lagi menjadi lambang kedaulatan dan jati diri bangsa apalagi negara, manakala penguasaan bahasa yang kurang baik menyebabkan mereka tidak mempunyai hubungan emosi serta rasa taat setia kepadanya.

“Malangnya, golongan muda ini memegang jawatan penting dalam masyarakat baik sebagai pemimpin politik, tokoh korporat dan ahli profesional, sekali gus menjadikan mereka sebagai pemimpin masa depan yang akan mencorakkan pemikiran dan hala tuju negara,” katanya pada sesi yang dipengerusikan Pengarah Jabatan Bahasa DBP, Rusli Abd Ghani.

Prof Emeritus Nik Safiah menegaskan, bahasa Melayu tidak berada di tempat yang sepatutnya terutama daripada kaca mata golongan pemimpin dan atasan serta generasi muda kerana mereka tidak mengetahui kegemilangan sejarah bahasa itu meskipun ia Melayu mempunyai kedudukan tinggi dari segi undang-undang.

“Ia juga disebabkan tidak ada bentuk bahasa Melayu contoh yang dihormati dan digunakan kumpulan contoh, berbeza dengan situasi di United Kingdom (UK) apabila bahasa Inggeris standard dituturkan kelas atasan dan lulusan universiti terkenal seperti Oxford dan Cambridge,” katanya.

Ketua Eksekutif, Yayasan Karyawan, Datuk Dr Hassan Ahmad, pula mengingatkan tamadun negara bangsa dibina melalui bahasa ragam tinggi dan persuratan, sekali gus memberi amaran terhadap senario penggunaan pelbagai ragam bahasa Melayu melalui dialek daerah, bahasa pasar atau bahasa Melayu rojak.

“Hari ini proses pembinaan negara ini melalui bahasa kebangsaan negara sedang menghadapi masalah penggunaan bahasa yang rendah mutunya. Bahasa Melayu yang diajarkan di sekolah hanya sebagai sistem bahasa, tidak ditambah dengan pelajar korpus budaya, iaitu kesusasteraan Melayu atau sastera yang ditulis dalam bahasa kebangsaan,” katanya ketika menyampaikan ucap utama, Bahasa Melayu sebagai Alat Pembinaan Sahsiah dan Jati Diri Negara Bangsa.

Perkara terbabit juga dikatakan berpunca daripada ketiadaan contoh sama ada pihak berkuasa atau mereka yang terbabit dengan perancangan dan pengurusan pembinaan negara, selain sikap yang salah lagi jahil terhadap keupayaan bahasa Melayu sebagai alat pembangunan serta kemajuan negara.

Pemegang Kursi Pengajian Melayu, Beijing Foreign Studies University (BFSU), Prof Dr Awang Sariyan, mencadangkan strategi pembudayaan dirangka dengan memberi tumpuan kepada pemupukan sikap, kesedaran dan pembabitan pendokong bahasa berbudaya dalam pelaksanaannya di pelbagai sektor.

“Sistem audit bahasa perlu diwujudkan untuk perkhidmatan awam agar ia dapat dijadikan kayu ukur penilaian penguatkuasaan peruntukan undang-undang dan garis panduan berkaitan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, rasmi dan ilmu.

“Dalam konteks sistem pendidikan, kajian penilaian perlu dibuat terhadap gagasan bahasa merentas kurikulum yang diperkenalkan sejak 1987 untuk melihat apakah bahasa Melayu masih demikian atau pun undur ke petak mulanya,” katanya ketika membentangkan kertas kerja dasar Bahasa Berbudaya dan Pembudayaan Bahasa: Ertinya kepada Bangsa Bertamadun Luhur.

Dr Awang turut menyarankan DBP bekerjasama dengan institusi pengajian tinggi (IPT) dan syarikat penerbit untuk mengusahakan jurnal yang diterbitkan dalam bahasa Melayu dan disenaraikan sebagai jurnal yang mendapat pengiktirafan antarabangsa.

“Kementerian Pengajian Tinggi pula perlu mempunyai dasar dan garis panduan yang jelas agar IPT tidak berlumba-lumba untuk mendapat penarafan cemerlang pada peringkat antarabangsa saja, tetapi mengabaikan fungsinya dalam mengilmukan rakyat negara ini sendiri,” katanya.

Berita Harian Online

Bahasa, pemikiran maju sebelum kedatangan pengaruh luar di Nusantara

2009-12-22T06:11:00.003+08:00

Oleh Nazmi Yaakub
nazmi@bharian.com.my

SARJANA tanah air diminta menekankan kemajuan peradaban Melayu secara endogenus, iaitu pertumbuhan dari dalam masyarakat berdasarkan kreativiti mereka, tanpa terperangkap kecenderungan melihat kemajuan secara eksogenus, iaitu suntikan daripada peradaban lain.

Cadangan yang dikemukakan tokoh ilmuwan dan budaya Melayu pada Seminar Peradaban Melayu di Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Kuala Lumpur, baru-baru ini, bertujuan mengelakkan mereka daripada terperangkap dalam perbincangan yang lebih diberatkan kepada aspek eksogenus kerana semua peradaban dunia seperti Arab Islam, Eropah Islam, India Hindu dan Cina tidak terlepas daripada menerima pengaruh luar.

Felo Penyelidik Kanan, Akademi Pengajian Melayu (APM), Universiti Malaya (UM), Prof Emeritus Datuk Dr Asmah Omar, berkata kecenderungan sarjana tanah air mengambil sikap eksogenus menyebabkan ia dimanfaatkan pihak tertentu bagi menafikan kewujudan peradaban Melayu.

“Saya pernah menerima kiriman petikan daripada buku yang diterbitkan di luar negara yang mengatakan unsur peradaban luar yang datang ke alam Melayu. Inilah yang menjadikan orang Melayu sebagai bangsa yang berperadaban dengan mengambil contoh perkataan daripada bahasa Sanskrit, Arab, Parsi, Inggeris, Portugis, Belanda dan Cina,” katanya ketika membahaskan Bahasa Sebagai DNA Peradaban pada seminar anjuran Institut Peradaban Melayu, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI).

Tanpa menafikan pengaruh luar memperkayakan bahasa Melayu, Prof Emeritus Asmah mengingatkan khalayak untuk tidak menerima pandangan penulis blog terbabit yang berusaha merendah-rendahkan peradaban Melayu.

“Ini kerana bahasa Melayu dan pemikiran Melayu sudah maju sebelum datangnya pengaruh dari luar atau dengan perkataan lain, bahasa Melayu sudah lengkap dengan sistem leksikal bahasa yang dapat memaujudkan konsep dalam minda penuturnya.

“Bukti bahasa Melayu bertulis paling awal ialah bahasa di batu bersurat Sumatera Selatan dan Pulau Bangka yang bertarikh abad ke-7 yang turut dikenali sebagai Inskripsi Melayu Sriwajaya yang sudah banyak diperkatakan sarjana Belanda, Perancis dan Inggeris,” jelasnya.

Pandangan Prof Asmah itu diperakukan Ketua Eksekutif Yayasan Karyawan, Datuk Dr Hassan Ahmad, yang menegaskan tamadun Melayu dibina orang Melayu yang pandai berfikir dalam bahasanya seperti digambarkan dalam Hikayat Hang Tuah.

“Orang Melayu pandai menggunakan bahasa dengan baik, betul dan indah walaupun tidak mempelajarinya secara formal. Ini menunjukkan cara berfikir dalam bahasa Melayu menyebabkan akal dapat ditajam serta dijernihkan sehingga menjadi alat pembinaan tamadun tinggi,” katanya ketika membahaskan Karya Agung Melayu: Cerminan Keunggulan akal budi bangsa Melayu Sepanjang Zaman.

Kekuatan akal Melayu tidak dikacau oleh bahasa asing sehingga pemantun dan pencetus pepatah serta peribahasa Melayu zaman dulu bebas untuk mengetahui atau menguasai bahasanya secara intuitif.

Pengarah APM, UM, Prof Madya Datuk Zainal Abidin Borhan, menyarankan peradaban Melayu dimantapkan kembali dengan menjadikan kekuatan Islam dan ilmunya sebagai kekuatan rohani serta falsafah Melayu.

“Pendekatan ini membolehkan ia menjadi benteng pertahanan rohani Melayu daripada segi tauhid, takwa dan iman. Fungsi bahasa Melayu juga perlu dipertingkatkan daripada bahasa kebangsaan dan pengantar di sekolah kepada bahasa ilmu,” katanya ketika membincangkan

Pemerkasaan bahasa Melayu sebagai bahasa Melayu perlu diberi sokongan dan sarjana di semua universiti awam perlu bekerja keras untuk menulis makalah atau buku dalam bahasa Melayu dalam semua ilmu.

“Selain penciptaan ratusan ribu kosa kata dan istilah baru oleh ilmuwan, saintis dan teknologis Melayu, mereka juga perlu meneroka ke dalam alam teoritikal dan paradigma Melayu,” katanya ketika membincangkan Memantapkan Peradaban Melayu.

Zainal Abidin menegaskan tumpuan juga harus diberikan kepada penerokaan bidang baru yang belum diangkat kepada umum seperti falsafah, maritim dan ethnosains Melayu, selain mencipta dan merumus teori Melayu seperti dalam bidang kesusasteraan.

“Dalam usaha mempertingkatkan peranan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu, bahasa Melayu perlu dijadikan sebagai bahasa kedua atau bahasa antarabangsa kepada pelajar antarabangsa yang difahamkan terdapat lebih 100 institusi pengajian Melayu di dunia,” tegasnya.
Dalam konteks perdagangan pula, bangsa Melayu perlu meramaikan individu yang datang daripada kelas masyarakat perusahaan, perdagangan dan perindustrian Melayu dengan mewajibkan bahasa pengantar Melayu dalam pendidikan dalam bidang berkenaan.

Berita Harian Online

*Sastera Sabah Menjelang 2010

2009-12-21T01:30:00.003+08:00

DUNIA penulisan di Sabah tidak jauh bezanya dengan iklim penulisan di tempat-tempat lain khususnya dari segi kerencaman untuk mengangkat bakat sastera yang dipunya para penulis. Persamaan yang amat ketara ialah meletakkan tanggungjawab untuk membesarkan mereka. Membesar dalam erti kata yang maha luas iaitu memberi dorongan berbentuk ilmu, memugarkan ilmu yang mereka terima menerusi latihan atau bimbingan yang berterusan. Dorongan juga boleh diberikan berasaskan semangat saling ringan minda melakukan saranan sehingga menghasilkan bukan sahaja produk sastera yang baik tetapi mutu seorang penulis yang hebat dan berwibawa, malah dihormati suatu hari nanti.

Sejak 1 dekad lalu bermula era milenium baru hingga kini memang agak sukar untuk memperolehi data yang kemaskini kumpulan penulis yang terampil sama ada novel, puisi atau cerpen bahkan kritikan sastera di Sabah. Malah saya fikir penulisan skrip drama juga. Tidak seperti pada dekad-dekad sebelumnya, saya fikir kita boleh dengan bangganya menyebut kumpulan penulis yang amat konsisten, meski sebahagian besar daripada mereka telah melupakan dunia sastera. Namun saya yakin cinta sastera sebenarnya tidak pernah luntur.

Kerana itu dicadangkan agar usaha dilakukan misalnya mengenalpasti penulis-penulis yang diakui genre penulisan mereka kemudian meminta mereka tampil untuk memperkatakan proses kreatif masing-masing. DBP Sabah misalnya mempunyai majalah Wadah dan Jendela Sabah. Gunakanlah ruang yang ada itu khusus untuk para penulis kita berkreatif dengan aktif. Peluang perlu sering diberikan kerana upaya untuk mereka tampil tidak datang dengan sendirinya. Mereka perlu didekati. Para penulis harus dimesrai, diberikan kepercayaan untuk menjelaskan siapa mereka untuk karya sastera mereka. Para penulis tidak mungkin mahu mengatakan dialah penulis yang baik. Apakah hanya dengan satu atau dua buah karya ataupun beberapa buah buku antologi puisi, misalnya mereka sudah bergelar penulis? Tentu subjektif sifatnya. Begitu juga dengan sebuah buku kumpulan cerpen, apakah gelar penulis itu sudah memadai buatnya?

Kelihatannya begitu mudah, dan ini boleh kita lihat dalam sebuah buku yang memuatkan penulis-penulis terbitan DBP Sabah. Ada kalangan individu yang tidak sepatutnya berada dalam buku tersebut, apatah lagi maklumat yang ada tidak kemaskini. Wajarkah ia dijadikan rujukan? Ia hanya berupa sejarah yang sukar membuktikan keberadaan mereka menerusi industri karya yang berterusan. Persoalannya apakah susah sangat untuk mengumpul senarai penulis yang benar-benar berwibawa? Apakah tidak ada mekanisme yang sistematik untuk melakukan usaha ini? Rasa saya tidaklah sukar sekiranya ia ditangani oleh tenaga kerja yang faham, komited, rela hati, berminat, rajin, kreatif, inovatif, berfikiran terbuka, gemar menerima pandangan dan tidak mementingkan diri sendiri. Jika sebuah agensi yang hebat tidak dapat melakukannya, siapa lagi? Berbaloikah dana yang diberikan oleh kerajaan untuk dijadikan emolumen elaun itu dan ini agar sesuatu projek yang dilakukan itu berjaya, tetapi apa yang diharapkan tidak lebih daripada hasil kerja yang amat merugikan untuk jangkamasa yang panjang.

Jangan dipersoalkan lagi apakah relevan aktiviti-aktiviti sastera tanpa melibatkan para penulis di sesuatu daerah itu, padahal aktiviti seperti itulah yang menyebabkan status kepenulisan mereka 'hidup'. Aktiviti sastera itu untuk para penulis! Ini ungkapan yang tidak boleh dipertikaikan. Inilah juga natijah mengapa penulis tidak selalu kelihatan dalam program-program berkaitan dunia penulisan itu sendiri. Ruang hadirin sentiasa diisi oleh para pelajar atau individu yang dipaksa. Sudah pasti ini bukan kesan yang diharapkan pihak pengajur, tetapi dengan mengambil kira jadinya sesebuah aktiviti bermakna sesuatu telah dilakukan, bagi melengkapi sasaran kerja para pegawai projek. Mungkin tidak lebih daripada itu!

Tidak banyak yang diharapkan menjelang 2010 untuk sastera, kecuali para penulis tidak pernah putus asa untuk menghasilkan karya sastera yang bermutu. Tidak pernah patah semangat untuk melibatkan diri dalam aktiviti-aktiviti anjuran DBP mahupun NGO persuratan yang ada di Sabah. Apatah lagi zaman 'mewah' sudah berlalu apabila dana untuk sastera mengalami nasib yang sama dengan urusan-urusan lain di negara kita ketika ini. Saat dunia sastera punya kelebihan dana, kita tidak mendapat bahagian yang adil apabila ada sesetengah program tidak begitu relevan dengan kos yang besar. Padahal dengan kos yang digunakan itu boleh menyelesaikan banyak aktiviti yang menguntungkan para penulis sendiri, misalnya program penataran, penerbitan dan apresiasi.

*Kesan pertemuan dengan penulis-penulis dari Utara Sabah ~ Saibil Madun, Jair Sulai dan Mastari Kanjabun di Kudat pada 19 Disember 2009. Lokasi: Restoran Rakyat, Kudat.

~ Hasyuda Abadi ~
Ketua Satu IPS
Kota Kinabalu
Sabah.

Selamat Menyambut Tahun Baru

2009-12-18T06:11:00.004+08:00

PADA PENGHUJUNG tahun ini, kita kembali dihadapkan pada dua pergantian tahun yang sama-sama dimaknai sebagai momentum penting dalam dinamika kehidupan umat manusia, yakni pergantian tahun Hijrah dan Masehi. Semangat yang muncul pada setiap pergantian tahun seringkali membawa kita pada imajinasi sebuah perubahan. Ya, tentu saja, kita memiliki harapan besar di balik perubahan itu agar kehidupan seterusnya jauh lebih baik berbanding kehidupan masa lalu.

Hijrah yang dilakukan oleh teladan umat sepanjang masa, Rasulullah Muhammad SAW, merupakan peristiwa heroik dalam upaya membangun kehidupan umat dari masa-masa yang kelam menuju masa-masa yang penuh pencerahan. Dari situlah semangat perubahan terus diabadikan daripada satu generasi ke satu generasi. Simbol-simbol lahiriah ketika umat Muhammad berbondong-bondong melakukan penghijrahan akibat situasi keributan yang membuat kehidupan mereka merasa sangat tidak nyaman pun telah mengalami banyak pergeseran.

Simbol-simbol lahiriah di balik peristiwa hijrah berkenaan, jelas sudah jauh bergeser maknanya. Hijrah agaknya tak harus dimaknai sebagai penghijrahan dari satu tempat ke tempat lain, tetapi justru yang lebih penting adalah bagaimana agar kita mampu berhijrah secara spiritual dan intelektual. Spiritual berkaitan dengan pengukuhan rohani secara vertikal sebagai wujud sikap kepasrahan sepenuhnya terhadap Yang Maha Esa, sedangkan intelektual berkaitan dengan kepekaan akal budi dalam membangun semangat kesetiakawanan sosial secara horizontal di tengah kehidupan nyata.

Jika kedua nilai hijrah ini dapat dan semampunya diamalkan dalam kehidupan nyata, sudah pasti nilai kehidupan kita juga sentiasa mendapat rahmat daripada Ilahi. Malah banyak lagi nilai-nilai kehidupan yang mulia lahir ke setiap diri ahli masyarakat yang amat cintakan kebahagiaan, hidup yang harmoni, bebas dari segala perbuatan mungkar seterusnya mampu bergabung membangunkan agama, bangsa dan negara dengan bijaksana.

Selamat Menyambut Tahun Baru 1431 Hijrah dan 2010 Masihi, semoga kita tetap bersemangat untuk melakukan sebuah perubahan besar pada tahun yang akan datang. InsyaAllah.

Ketua Satu IPS

MESYUARAT AGUNG PENA KE-14 2009

2009-12-17T14:28:00.004+08:00

No.Pendaftaran: 1579 (Selangor)

Persatuan Penulis Nasional Malaysia

MESYUARAT AGUNG PENA KE-14 2009

Tarikh: Ahad, 20 Disember 2009

Masa: 10.30 pagi

AGENDA:

1. Ucapan Pengerusi Tetap
2. Ucapan Presiden
3. Membentangkan Minit Mesyuarat Agung ke-45
4. Perkara-perkara Berbangkit
5. Membentangkan Penyata Tahunan 2008/2009
6. Membentangkan Penyata Kewangan 2008
7. Membincangkan Usul-usul Lain (jika ada)
8. Ucapan Penangguhan

*Semua ahli biasa (ahli seumur hidup dikecualikan)
di minta membayar yuran tahuan sebanyak RM10.00.

Sumber: Setiausaha Agung PENA
Bil Surat: FK/PENA08-10SUA-111-Bil(5)
bertarikh: 26/10/2009

Nikmatnya apabila berpuisi

2009-12-16T22:54:00.001+08:00

Oleh Rozdan Mazalan
rozdan@bharian.com.my

ANTARA mereka yang khusyuk menghayati bait puisi yang bergema di Balai Berita, baru-baru ini.

Sasterawan, aktivis seni dan artis mengalu-alukan penganjuran Malam Puisi Riong

SUASANANYA tenang dengan limpahi cahaya yang agak suram, ruang yang dingin, santai dan selesa membolehkan lebih 150 tetamu yang hadir pada Malam Puisi Riong (MPR) dapat menikmati alunan puisi dengan berkesan serta mengasyikkan.

Ada yang bersila, bersandar, melunjur kaki, berdiri di penjuru dinding dan tidak kurang duduk bersimpuh untuk sama-sama menghayati bait-bait indah puisi yang disampaikan lebih 20 pendeklamasi pada malam itu.

Antara mereka, ada yang menyampaikan secara pembacaan dengan penghayatan yang beremosi, tidak lupa melalui penyampaian menerusi lagu puisi yang cukup puitis.

Inilah kejayaan yang dapat digambarkan pada MPR yang berlangsung di Bilik Seminar, Ruang Legar Tingkat Bawah Balai Berita, minggu lalu selepas enam tahun menyepi.

MPR anjuran Berita Harian mula diperkenalkan dan aktif sejak 1997 sehingga 2003, namun penganjurannya terhenti. Atas inisiatif Pengarang Kumpulan Berita Harian, Datuk Mior Kamarul Shahid, MPR kini akan kembali aktif sebagai aktiviti bulanan.

Menurut Mior Kamarul, MPR akan dianjurkan secara kerap selepas ini bagi menghidupkan kembali program yang sudah enam tahun tidak aktif, sekali gus bertujuan untuk mendampingi semua golongan masyarakat khususnya golongan muda.

“Mungkin selepas ini kami akan anjurkan setiap satu atau dua bulan sekali dan memperluaskan ke institusi pengajian tinggi tempatan bagi menghangatkan semula acara pembacaan puisi di kalangan pelajar dan masyarakat.

“Puisi di dalam sastera adalah sebahagian daripada pengisian di dalam akhbar berbahasa Melayu dan kami di akhbar ini yakin ramai pembaca meminati serta mengikuti perkembangan sastera. Jadi, kami mahu menggiatkan semula acara bacaan puisi dan sajak,” katanya ketika merasmikan MPR dan seterusnya menjadi peserta pertama menyampaikan puisi pada malam itu.

Turut hadir pada majlis berkenaan ialah Ketua Pengarah Penyiaran, Datuk Ibrahim Yahaya dan Pengarah Eksekutif Berita dan Operasi Editorial Media Prima, Datuk Ahmad A Talib.

Tetamu yang hadir bukan saja terdiri daripada golongan sastera yang sememangnya sentiasa menyokong apa saja aktiviti seni yang diadakan, malah MPR mendapat sokongan daripada enam artis tanah air yang begitu meminati khazanah seni sastera ini. Mereka seperti Ramli Sarip, Khalid Salleh, Hattan, Jaclyn Victor, Fouziah Gous dan Cicik.

MPR dimulai dengan nyanyi puisi daripada penghibur jalanan, Cicik yang juga finalis program realiti Akademi Nasyid TV9 menerusi dua lagu iaitu Berita Dari Kawan, lagu puisi yang dipopularkan oleh Ebit G Ade, dan Pergi lagu dendangan Aizat yang menjadi lagu tema filem Talentime tetapi dalam versi Inggeris.

“Sebagai penghibur jalanan sudah tentu saya sangat meminati lagu-lagu puisi yang mempertaruhkan bahasa yang puitis dan mendalam. Lagu seperti ini sebenarnya lebih santai, tenang dan amat sesuai dengan suasana pada malam ini.

“Saya memilih untuk menyampaikan puisi dalam bentuk lagu kerana ia elemen yang boleh menenangkan jiwa pendengar sekali gus mudah untuk dihayati mereka. Apabila ditawarkan penganjur untuk terbabit dalam majlis ini, terus saya bersetuju dan tidak mahu berfikir panjang,” kata Cicik yang akan terus menyokong MPR dan bersedia sekiranya diundang lagi.

Hampir menitiskan air mata

MEMILIH karya Sasterawan Negara, Usman Awang berjudul Merpati Putih Jelajahilah Dunia Ini, pelakon Fouziah Gous mengakui puisi bukan mudah untuk dibaca sekiranya tidak disampaikan dengan jiwa yang ikhlas.

“Ia hadir dalam jiwa kita sendiri, pemilihan puisi untuk dibaca juga penting kerana kebiasaan puisi boleh dikaitkan dengan kehidupan kita sendiri. Kebetulan saya memiliki jiwa yang sensitif dan kebanyakan puisi yang dibaca oleh sasterawan kita cukup menyentuh jiwa saya. Hampir menitiskan air mata apabila mendengar lagu puisi yang dinyanyikan papa rock, Ramli Sarip berjudul Sebuah Kisah Satu Sejarah.

“Saya harap Malam Puisi Riong ini menjadi medan kepada artis lain untuk berkumpul dan terbabit sama selepas ini. Bagi saya, pengalaman berdamping dengan ramai sasterawan di sini memberi pendidikan baru buat saya, terutama perkara yang berkait dengan bidang lakonan,” katanya yang melihat puisi sentiasa tidak mendapat perhatian generasi muda.

Hattan adalah antara penyanyi yang cukup senang apabila ditawarkan penganjur untuk terbabit sama dalam MPR. Hanya satu minit bersembang persetujuan terus tercapai. Baginya puisi bukan tempat untuk orang meraih publisiti mahupun membuat duit.

“Hanya orang yang berminat dalam sastera saja yang tahu apa kepuasan yang tersirat di dalam makna puisi. Bagi golongan penyanyi, puisi ini adalah lirik yang mereka nyanyikan sebenarnya.

“Jika dikaji artis dulu, lirik yang dihasilkan adalah puisi dan sebab itu lagu dulu lebih puitis dan kekal hingga hari ini. Generasi hari ini kurang berminat mengenai puisi dan ada yang tidak tahu langsung apa itu puisi.

“Jika dihayati lirik lagu hari ini mereka lebih suka mencari jalan mudah membuat lirik dengan melihat apa yang ada di hadapan mata saja tidak seperti dulu. Saya menyarankan generasi muda hari ini seperti band indie untuk terbabit sama di dalam majlis puisi seperti ini kerana banyak ilmu dan idea oleh mereka perolehi,” katanya yang menyampaikan lagu puisi karya JS Kevin berjudul Hitam Bukan Impian serta lagu duet bersama Jaclyn Victor nyanyian asal Bob Dylan, Knockin' On Heaven's Door.

Jaclyn Victor bukan saya melakar sejarah buat dirinya sendiri apabila pertama kali membaca puisi dalam hidupnya tetapi sejarah buat penganjuran kerana dapat mewakili pendeklamasi kaum India yang pertama terbabit dalam MPR.

“Bagi saya bahasa memainkan peranan penting bagi untuk menyampaikan puisi. Biarpun ini adalah kali pertama saya terbabit di dalam puisi namun saya memahami yang puisi ini bukan pembacaan yang mudah.

“Sebagai pendeklamasi, saya harus faham apa yang saya bacakan dan ia harus masuk ke dalam jiwa penonton. Saya tahu puisi Melayu ini biasanya menggunakan bahasa yang puitis dan sukar untuk difahami, namun sekiranya saya membaca puisi Inggeris atau India, bukan saja saya sukar untuk memahami tetapi penonton turut sukar.

“Saya baru tahu yang puisi juga sedap sekiranya dinyanyikan. Apabila melihat Cicik, Hattan dan Ramli Sarip menyanyikan lagu puisi, saya jadi tertarik untuk hadir lagi menyanyi pula lagu puisi,” katanya yang menyampaikan puisi Lim Swee Tin berjudul Kalaulah Kandahar.

MPR yang mengangkat tema Gelora Kemanusiaan 2009, turut dimeriahkan penyair yang juga Pelakon Lelaki Terbaik Festival Filem Asia Pasifik dan ke-43 (FFAP43), Khalid Salleh, Johan Sayembara Deklamasi Puisi Kebangsaan 1996, Ahmad Shukri Abdullah, Timbalan Pengerusi Yayasan Dakwah Malaysia-Indonesia, Datuk Nakhaie Ahmad dan ramai lagi.

Berita Harian Online

2009-12-16T12:03:00.006+08:00

Arkib penerima SEA Write Award 2009.

Sila layari : http://www.seawrite.com/English%20Site/Past%20Events-E/2009-E.html

Puan Azmah Nordin
Penerima SEA Write Award 2009
M A L A Y S I A

Peraduan Mengarang Novel Remaja MBBY-Pelangi

2009-12-14T08:34:00.001+08:00

PERADUAN Mengarang Novel Remaja MBBY-Pelangi menawarkan hadiah keseluruhan bernilai RM12,500 bagi memeriahkan musim cuti persekolahan dengan matlamat mencungkil bakat baru dalam penulisan novel remaja akan berlangsung sehingga 31 Januari 2010.

Ketua Penyelaras Program MBBY, Prof Dr Md Sidin Ahmad Ishak, berkata peraduan ini dibuka kepada semua rakyat Malaysia dan penganjur tidak mengehadkan tema karya yang dihantar untuk penyertaan, tetapi perlu mengutamakan nilai murni dan budaya Malaysia.

“Mereka yang berminat untuk menyertai peraduan ini perlu memastikan karya yang dihantar sesuai untuk bacaan pelajar sekolah menengah dan asli selain ia perlu ditulis dalam bahasa Melayu dan belum pernah disiarkan atau dihantar untuk peraduan penulisan lain,” katanya dalam kenyataannya kepada Sastera, baru-baru ini.

Peraduan terbabit dianjurkan Majlis Buku Kanak-kanak dan Remaja Malaysia (MBBY) dengan kerjasama Pelangi Publishing Group bermatlamat menambah bahan bacaan sastera untuk generasi muda negara ini sesuai dengan cita-cita menjadikan rakyat Malaysia minat membaca.

Prof Md Sidin berkata, peserta hanya dibenarkan menghantar maksimum dua karya, tetapi hanya satu karya yang akan dipilih untuk penerimaan hadiah, manakala panjang di antara 200 hingga 300 halaman bersaiz A4 serta ditaip langkau dua baris dengan tulisan jenis Arial bersaiz 12.

“Juara akan menerima hadiah wang tunai sebanyak RM5,000, pemenang kedua dan ketiga akan menerima RM3,000 serta RM2,000, manakala lima pemenang hadiah sagu hati akan menerima RM500 setiap seorang,” katanya.

Karya terbaik akan diterbitkan oleh Novel Pelangi Sdn Bhd dan maklumat lanjut pertandingan layari www.pelangibooks.com atau e-mel kepada ezaleila@gmail.com.

Sumber: Berita Harian Online

Segalanya Pulang Kepada Air Mata

2009-12-08T16:23:00.002+08:00

(Terkasih buat Allahyarham Kanda Asim Bin Kadar Yang Pulang Ke Tempat Asal pada 6.Disember.2009 Ahad Jam 1.30PM Hospital Papar)- Dia datang ke papar dengan ketawa tapi pulang dengan airmata)

Lembut angin sepoi berhembus
Mengiringi kepulanganmu kepada yang Teragung
Meninggalkan kami yang tergumam menahan sedih
Tiba-tiba masa sihatmu diragut pergi
Sedang baru sebentar tadi kau menghadiahkan segaris senyum.

Berita kepulanganmu yang mendadak itu
Membuat kami keliru, lidah pun menjadi kelu
Airmata tidak bisa menggambarkan kesedihan
Seperti tidak percaya inilah harinya
Kerana baru sebentar tadi kau berketawa.

Dan kami pun dipaksa melewati detik-detik yang sukar
Kau wira yang selalu memahkotakan kebahagiaan
Kau insan istemewa yang selau pasrah pada ketentuan
Meski nurani disakiti kau tegar menghadapi
Kejayaanmu membina empayar membuat kami bangga
Sayang hanya sebentar Cuma kau menikmatinya.

Lalu apalah yang tinggal lagi pada kami
Selain potret dan kenangan
Indah saat bercerita denganmu tentang masa muda
Tentang pohon bakau,air laut dan kampung kita
Sungguh sehabis hayat tak akan kami lupa.

Ya Tuhan yang mengambil dia pulang
Jadikan kami tabah menghadapi kehilangan
Tempatkan dia di sisi yang beriman
semoga tenang dia di pengabadian
dan kami akan sentiasa merindukan.

Rafidah A.Ghani

Kiamat 2012 agenda Yahudi dan Amerika

2009-12-08T15:13:00.001+08:00

Oleh Rashiqah Ilmi Abd Rahim
rashiqah@bharian.com.my

LAMAN web http://satudunia.net/ membincangkan filem 2012 karya Roland Emmerich sebagai dakyah Amerika Syarikat bagi meracuni pemikiran umat Islam melalui khayalan bahawa misi penyelamat gagasan mereka dapat menyelamatkan manusia daripada kiamat.

Penulis web berkenaan, Firdaus, menyifatkan filem terbabit boleh memesongkan kepercayaan umat Islam melalui petanda berlakunya kiamat pada 2012 di samping membidas adegan penemuan ilmiah mengenai ledakan di matahari yang mempengaruhi kerak bumi.

“Perkara ini sengaja dipaparkan bagi mengukuhkan fakta tahun berlakunya kiamat, manakala gambaran perwatakan mulia Presiden Amerika Syarikat yang memilih berada di samping rakyat menjelang kiamat bertujuan memberi citra mulia kepada kepimpinan negara polis dunia itu,” lapor laman terbabit.

Filem terbabit turut menggambarkan pemimpin Amerika dan semua pemimpin negara maju sibuk mempersiapkan diri ke China, tempat terletaknya bahtera yang mampu melindungi manusia daripada bahana kiamat, tetapi Presiden Amerika menolaknya kerana prihatin terhadap rakyat.

“Gambaran ini jelas membuktikan Amerika sengaja menyogok pemikiran masyarakat Islam agar berpandangan positif terhadap mereka melalui garapan karya yang memberi ruang kepada penonton untuk menghayatinya mengikut perancangan mereka ," beliau dilaporkan berkata oleh laman web terbabit.

Firdaus turut membidas filem terbabit kerana dianggap meniru kisah Nabi Nuh dalam usaha mendapatkan perhatian khalayak antarabangsa dan jika tersilap langkah, umat Islam yang menontonnya akan mempercayainya sehingga meletakkan mereka ke arah kekufuran.

Laman terbabit turut melaporkan, penulis sesawang terbabit bimbang terhadap keghairahan sesetengah masyarakat Islam untuk menonton filem 2012 kerana mereka akan condong ‘mempercayainya’ melalui penggunaan teknologi animasi canggih.

"Penonton mungkin kagum dengan teknologi yang digunakan dalam filem ini, tetapi rasa kekaguman itu akan hilang dan yang tinggal hanyalah mesej bahawa Amerika Syarikat menyelamatkan manusia.

“Semua gambaran dalam filem ini jelas bertentangan dengan agama Islam kerana perkara ghaib tidak dapat dibayangkan akal fikiran manusia dan mereka akan alpa bahawa Amerika bertanggungjawab dalam menghasilkan model pembangunan yang mengakibatkan kehancuran alam semesta,” ujarnya.

Beliau turut dilaporkan meminta umat Islam untuk tidak terpengaruh dengan filem 2012 yang digarap menggunakan sumber National Aeronautics and Space Administration (Nasa) kerana ia propaganda Yahudi.

Berita Harian Online

Catatan YDP Badan Bahasa dan Sastera Sabah

2009-12-07T20:34:00.001+08:00

SEMALAM 6 Disember 2009, saya bersama-sama Timbalan Yang Di Pertua BAHASA dan juga Hasyuda Abadi baru kembali dari Miri selepas menghadiri Perkampungan Penulis (Pengarang) Sarawak, yang diadakan di sana. Walaupun keletihan selepas melalui perjalanan darat yang jauh, tetapi kami berpuas hati dengan layanan yang diberikan sahabat penulis Sarawak, khususnya dari PUTERA sepanjang berada di sana.Kami juga mendapat pelbagai input mengenai perkembangan sastera di Sarawak yang dikatakan beberapa pembentang kertas kerja sebagai agak merosot dibandingkan dengan Sabah.

Seterusnya > Jasni Matlani

Bahasa cinta Hamzah Fansuri

2009-12-07T12:29:00.002+08:00

Oleh MOHD. HASHIM OSMAN

DALAM membicarakan peringkat kerohanian atau disebut maqam oleh ahli-ahli tasawuf, tokoh sufi abad ke-11M, Ali Uthman al-Hujwiri dalam Kashf al-Mahjub mengistilahkan 'cinta Ilahi' sebagai isyq. Dalam menghuraikan pemeringkatan maqam rohani ini, beliau meletakkan isyq pada tahap kedua setelah seseorang sufi itu telah melepasi tahap transformasi diri (Yang melibatkan taubat, inabbah, zuhud serta tawakkal)

'Isyq, berdasarkan Kamus Arabi-Melayu Idris Al-Marbawi dimaknakan sebagai cinta atau asyik. Menurut Ibnu Qayyim pula isyq bermaksud cinta yang meluap-luap. Beliau juga memetik dari Ash-Shahhah dan pendapat al-Farra' yang menyatakan isyq bermaksud puncak cinta. Manakala Ibn Sayyidah menjelaskan bahawa isyq bererti ketakjuban seseorang terhadap orang yang dicintainya.

Walau bagaimanapun perlu diambil perhaian bahasa pada dasarnya Isyq (al-isyq) merupakan istilah cinta yang paling buruk dan penggunaannya sebagai merakamkan rasa cinta tidaklah digemari oleh orang-orang Arab. Oleh yang demikian tidak hairanlah perkataan ini tidak digunakan dalam bahasa rasmi juga hampir-hampir tiada dalam syair-syair Arab peringkat awal. Isyq yang menjuruskan makna cinta yang memuncak hanya disukai oleh penyair-penyair abad-abad terkemudian.

Apabila dihubungkan dengan karya-karya sastera Melayu, karya-karya yang mempamerkan isyq ini terdiri daripada karya-karya (sastera) sufi yang dikelompokkan dalam sfera kesempurnaan rohani atau disebut juga sebagai sfera kamal. Berbanding karya-karya dalam kelompok lain, yang tidak menitikberatkan keindahan seni bahasa, karya-karya sastera tasawuf begitu mementingkan nilai-nilai seni kesusasteraan.

Lewat karya-karya tasawuf mereka, sama ada berbentuk prosa mahupun puisi, pembentukan rohani atau jiwa ini diperlihatkan oleh pengarangnya melalui gaya bahasa yang sarat dengan tamsilan, imej-imej dan lambang bersifat peribadi. Berdasarkan diksi serta ungkapan-ungkapan karya tersebut, terpancarlah tahap atau maqam rohani seseorang ahli tasawuf yang dilampiaskan berdasarkan pengalamannya dalam menempuh beberapa peringkat kerohanian. Dalam makna yang lain segala ungkapan dan kata-kata bukan lagi sekadar apa yang dilihat sebaliknya merupakan luahan dan cetusan yang terkumpul daripada "pengembaraan" di alam hakikat dan "pertemuan" mereka kepada makrifat.

Peringkat isyq

Ahli sufi yang sudah berada peringkat isyq ini telah menyerahkan sepenuh-penuhnya jiwa raga dan cinta maksyuknya kepada Allah SWT. Bagi Braginsky, isyk merupakan kurniaan Tuhan kepada seseorang yang menuntut atau mencarinya dan menimbulkan "kemabukan", menghilangkan rasa takut dan haloba pada jiwanya dan melupakan diri sendiri hingga menjadikan dirinya sebagai insan yang bernilai di sisi Tuhannya apabila segala dosanya telah diampuni. Melalui pengkaryaan prosa atau puisi mereka, pemikir-pemikir terkemudian dapat melihat akar tasauf mereka, iaitu 'isyq yang sudah tidak dapat ditahan-tahan.

Di Nusantara, Hamzah Fansuri merupakan salah seorang tokoh sufi yang giat merakamkan kecintaan atau isyq terhadap Ilahi melalui karya-karya prosa dan puisinya. Selain puisi-puisinya seperti Syair Perahu, Syair Si Burung Pingai, Syair Dagang dan Syair Sidang Fakir, Hamzah turut menampilkan karya-karya prosa seperti Syarab al-'Asiqin (Zainat Muwahhiddin) dan Asra al- Arifin Fi Bayan al-Suluk wal-Tauhid . Dalam merakamkan 'cinta maksyuknya' terhadap Ilahi, pelbagai ungkapan atau frasa yang digunakan oleh Hamzah Fansuri.

Kata berahi dan asyik, merupakan dua daripada puluhan satu kata pilihan Hamzah bagi merakamkan konsep kecintaan yang mendalam terhadap Ilahi. Perhatikan penggunaan kedua-dua kata tersebut dalam petikan berikut:

"Orang berahi yang sudah tanggal daripadanya, akan harimau tiada ia takut - akan [orang] berbudi takut [ia akan] harimau - akan gajah tiada takut, akan ular tiada ia takut, akan api tiada ia takut -akan orang berbudi, ia takut [akan semua itu] … Adapun akan [orang] berahi tiada ia takut akan neraka, dan tiada ia ingin akan syurga - Allah Sendiri-Nya juga kehendaknya. Apabila sifat yang demikian ada akan dia, berahi hukumnya. Jika tiada sifat demikian akan dia, asyik akan nasi baru belum asyik akan Allah Ta'ala."

Dalam petikan di atas, Hamzah Fanzuri membandingkan dua bentuk kecintaan yang melingkungi jiwa insan, iaitu kecintaan terhadap Allah SWT atau kecintaan kepada keduniaan. Cinta hakiki kepada Allah SWT akan menafikan segala rasa takut atau kebimbangan terhadap kuasa makhluk. Malah Takut dalam erti kata yang sebenarnya ialah takut melanggar larangan Allah dan takut meninggalkan larangan Allah. Malah bagi orang sepertinya takut ini diertikan sebagai kerisauan akan dirinya 'jauh' daripada Allah SWT.

Malah berdasarkan karya tersebut, jelas kepada kita betapa konsep cinta Allah SWT ialah penyerahan jitu yang tidak berbelah bagi. Hinggakan bagi seseorang yang benar-benar sudah sampai ke tahap cinta isyq (berahi dan asyik) tersebut, yang diharapkannya dalam hidup dan setiap amalannya hanya semata-mata untuk menemui Allah semata-mata. Syurga dan neraka baginya tidak lagi berupa penggalak untuk beramal.

Hamzah Fansuri juga melihat amal sebagai pemangkin asyiq (asyik) seorang hamba kepada Tuhannya. Asyik yang berasal daripada perkataan Arab asyiqun] membawa maksud rindu. Ini dapat dilihat dalam petikan puisinya seperti di bawah:

Aho segala kita anak Adam,
Jangan lupa akan syahi alam
Pada bhr al-dhunub (atau lautan dosa) jangan terkaram
Supaya 'asyiq (iaitu dengan Tuhan) siang dan malam.

'Asyiq itu jangan bercawang (terpecah-pecah kepada perkara lain lagi)
Meninggalkan dunia jangan kepalang
Suluh Muhammad yogya kau pasang
Pada Rabb al-'alamin supaya kau datang.

Seseorang yang dilamun isyq tidak akan duduk berangan-angan dalam mencapai tuntutan nuraninya, sebaliknya akan melupuskan segala kecintaan duniawi yang ditinggalkannya lantas memperhambakan dirinya "mencari" Kekasihnya. Sebagai seorang pencinta yang ekstrem, Hamzah Fansuri merakamkan pengembaraannya "mencari" dan "pertemuannya" dengan Yang Dicintainya, Allah S.W.T. dalam Ruba'i beliau:

Hamzah Fansuri di dalam Mekkah
Mencari Tuhan di Baitil Ka'bah
Dari Barus ke Kudus terlalu payah
Akhirnya dijumpa di dalam rumah

Hamzah Shar Nawi terlalu hapus
Seperti kayu sekalian hangus
Asalnya laut tiada berarus
Menjadi kapur di dalam Barus

Hamzah fansuri terlalu karam
Di dalam laut yang maha dalam
Berhenti angin ombak pun padam
Menjelma Sultan kedua alam

Dalam Ruba'inya itu Hamzah banyak bermain dengan kata dan frasa bagi menterjemahkan pencarian cinta abadinya terhadap Maha Pencipta. Mencari, terlalu hapus dan terlalu karam dimanupalisi sebegitu rupa hingga akhirnya bertemu (menjelma) Tuhannya yang diterjemahnya sebagai Sultan.

Tokoh sufi Nusantara turut menggunakan kata Ma'asyuq bagi menterjemahkan warna jiwanya. Ma'asyuk membawa maksud 'yang dicintai' iaitu Tuhannya.

Kalam itu datangnya dari Ma'syuq,
Mengatakan dirinya la tahta wala fauq,
Jangan diiktikad seperti makhluk,
Supaya dakhil engkau pada ah al-dhauq

Dalam Syair Dagang, Hamzah turut menerapkan perkataan Arab, wasil bagi menyatakan kemuncak cinta kepada Ilahi. Perhatikan rangkap berikut:

Engkaulah Laut yang Maha 'Ali,
Akan cermin Tuhan Yang Baqi,
Tukarkan keruh dengan safi (suci),
Supaya wasil dengan Rabbani.

Wasil dalam rangkap di atas membawa erti sampai, iaitu apabila seseorang terus memelihara isyknya, segala amal ibadahnya sudah pasti diterima oleh Allah S.W.T.

Sebagai seorang ahli sufi yang mendalami ilmu yang mencapai tahap ulama, pengembaraan beliau bukanlah suatu pengembaraan yang kosong yang bertujuan mencari kepuasan pancaindera seperti apa yang dilakukan pengembara masa kini. Lewat syair-syair dan rubai'nya, Hamzah melontarkan cerita 'cinta maksyuknya' dengan kata-kata yang menjadi lambang.

Tradisi

Memandangkan tradisi nusantara begitu akrab dengan tradisi kata-kata berima dalam berinteraksi, tidak hairanlah keluhan dan rayuan ahli-ahli sufi ini terungkap dalam bentuk puisi yang indah dan menarik untuk dihayati. Hamzah yang dianggap oleh R.O. Winstedt sebagai penyair besar rantau ini, barang kali masih berpegang intelektual silam betapa pemikiran, perasaan, dan keilmuan sangat berkesan dengan disampaikan melalui kata-kata indah dan berirama.

Oleh yang demikian adalah sukar untuk ditentukan bahawa sama ada ucapan-ucapan 'isyk dibuat secara sengaja atau pun secara bersahaja, sama ada luahan untuk diri sendiri atau sebagai renungan oleh orang lain. Apa yang dapat ditanggapi ialah, ucapan dan kata-kata tersebut adalah cetusan rindu dan resah yang terbit dari gejolak cinta yang tidak dapat ditahan-tahan. Namun yang jelas, Hamzah Fansuri telah meletakkan pencapaian cintanya di suatu puncak yang tidak tergapai oleh insan biasa seperti kita yang sudah pastinya terserlah lewat penguasaan lambang bahasanya.

Utusan Malaysia Online

Pertemuan Sasterawan Nusantara Ke-15 di Brunei

2009-12-07T11:39:00.000+08:00

PERTEMUAN Sasterawan Nusantara Ke-15 (PSN XV) bertema Mencarukkan Sastera Nusantara anjuran Angkatan Sasterawan Dan Sasterawani (Asterawani) akan diadakan di Gadong, Brunei Darussalam, pada 10 hingga 13 Disember ini.

Setiausahanya, Mohd Zefri Ariff Mohd Zain Ariff, berkata PSN XV yang dijadual disertai lebih 200 pengarang rantau ini akan memberi tumpuan kepada Penyair Islam Diraja Brunei, Muda Omar ‘Ali Saifuddien dan tokoh Nusantara seperti Raja Ali Haji dan Hamzah Fansuri.

“Selain itu, pertemuan akan turut membincangkan isu sastera Nusantara dalam sastera global dan falsafah sastera, kepimpinan, adikarya, paradigma serta jaringan Sastera Nusantara,” katanya.

Sastera: bercerita dan berjuang

2009-12-07T10:06:00.000+08:00

Agak langka juga bagi saya tetapi semasa menghadiri aktiviti sastera di Miri baru-baru ini mengingatkan saya betapa perlunya aktiviti seumpama ini dilakukan biarpun secara kecil-kecilan, berforum atau berdiskusi, misalnya. Saya pernah berkata apa salahnya program sastera diadakan dalam skala yang kecil tetapi berterusan. Setuju dengan saran Prof. Sahlan Mohd Saman sebuah hadiah yang besar tidak praktikal jika ia dilakukan sekali seumur hidup berbanding jumlah yang kecil tetapi berpanjangan dari satu generasi ke satu generasi.

Namun perlulah dirancang, terancang mengikut keperluannya, barulah akhirnya sampai kepada matlamat. Jika tidak, sama sahaja. Berjuang tanpa juang, samalah berapi membakar hujah malangnya terbakar sendiri menjadi debu akhirnya berterbangan di angkasa entah ke mana!

Bercerita dan berjuang, dua kata yang sepatutnya sinonim dalam usaha mengangkat maruah sastera Melayu kita. Kita berkisah tentang bangsa kita yang sentiasa dipandang kecil apabila melihat kedaifan kita sebagai pengarang. Padahal pengarang mempunyai dimensi yang hebat dalam memperkatakan fikirannya. Kemudian berjuang, memperjuangkan kebenaran apa yang difikirkannya baik buat bangsanya. Malang sekali, dua faktor ini hanya merupakan hiasan pihak-pihak yang meneguk di air keruh. Berbasa-basi memperkatakan tentang sastera namun pada masa yang lain mengambil mudah apabila meletakkan sastera dan para pendudukungnya sebagai debu di tepi jalan.

Ahli sukan negara lebih mulia berbanding seorang sasterawan yang banyak berfikir. Siapakah yang lebih mengukir jasa antara dua jaguh sukan dan sastera? Antara nama dan fikrah, sudah tentu ramai yang meletakkan sukan berbanding sebuah novel. Orang sanggup berbaris membeli tiket di stadium berbanding undangan percuma sebuah persembahan teater, misalnya. Orang sanggup menghabiskan wang menghantar SMS untuk sebuah program realiti berbanding membeli buku.

Nilai jati diri masyarakat kita tidak mudah diubah, memang mereka telah berubah tetapi perubahan budaya atau cara hidup mereka lebih cenderung kepada cara hidup yang mewah, berliburan tanpa batasan.

Para penulis wajar melihat semua ini dengan pandangan yang jujur. Tanpa berhenti untuk bercerita dan berjuang walaupun di hadapan mereka ranjau cabaran, kerenah manusia yang tidak pernah putus asa untuk menyebabkan orang lain jatuh susah. Kerenah manusia yang bodoh sombong, angkuh dan ego... semua ini asam garam peristiwa yang berlangsung dan harus diharungi

~ Hasyuda Abadi ~

Novel sejarah Abdul Latip

2009-12-06T01:43:00.000+08:00

Oleh DR.TALIB SAMAT
(dr.talibsamat@yahoo.com)

KEUNGGULAN Abdul Latip Talib dalam penulisan novel sejarah Islam mahupun novel sejarah tokoh tanah air memang tidak boleh dinafikan begitu sahaja. Ini disebabkan kemunculan dan keunggulannya sebagai novelis sejarah Islam telah memberi kesan yang tersendiri kepada perkembangan penulisan novel sejarah Islam yang selama ini lesu dan kurang diperhatikan oleh para penerbit.

Abdul Latip Talib menerusi penerbitan PTS Publications and Distributors Sdn.Bhd. akan menghasilkan setiap dua bulan sekurang-kurangnya sebuah novel sejarah Islam mahupun sejarah tokoh tanah air di pasaran buku negara ini. Abdul Latip Talib sebenarnya sangat beruntung, bertuah dan serius dalam penulisan novel sejarah Islam kerana ketiadaan saingan dan penerbit menaruh kepercayaan kepadanya untuk menghasilkan novel sejarah Islam sekali gus menguntungkan penerbit itu sendiri dan penulisnya juga.

Hal ini diperkukuhkan lagi oleh pasaran buku dalam bahasa Melayu yang semakin berkembang berbanding buku bahasa Inggeris yang perlahan. Kini kedai- kedai buku terbesar tanah air seperti MPH, Popular, Kunikuniya dan sebagainya meletakkan buku-buku Melayu di ruang dan rak-rak depan kedai buku tersebut agar mudah dilihat.

Novel-novel sejarah Islam tulisan Abdul Latip Talib seperti novel Salahudin Penakluk Jerusalem, Sultan Muhammad Al-Fateh Penakluk Konstantinopel dan sebagainya tergolong sebagai novel best seller dan dicetak ulang beberapa kali dalam masa setahun untuk memenuhi pasaran dan permintaan pembaca yang terus bertambah.

Disiplin

Keunggulan Abdul Latip Talib dalam penulisan novel sejarah Islam terletak kepada disiplin kuat dan staminanya yang mantap menulis sekurang-kurangnya sepuluh halaman pada setiap hari secara konsisten dan serius. Keseriusannya berkarya ini dipermudahkan lagi dengan perjuangannya menjadikan bidang penulisan sepenuh masa sebagai kerjaya hidupnya sesudah bersara dari Felcra.

Kekreatifan dan kelajuannya berkarya dalam menghasilkan novel sejarah Islam ada kaitannya dengan penggunaan teknik penulisan Surah Yusuf yang terdapat dalam al-Quran dan teknik penulisan tulang ikan yang dipraktikkan oleh penulis-penulis PTS.

Menulis novel sejarah Islam bukanlah suatu kerja mudah kerana memerlukan pembacaan buku-buku sejarah Islam daripada pelbagai sumber timur dan barat, sebelum ia diproses menjadi sebuah novel sejarah yang berbeza daripada buku sejarah yang mementingkan fakta. Manakala novel sejarah Islam menggabungkan unsur- unsur fakta, fiksyen dan nilai-nilai murni Islam itu sendiri untuk diteladani oleh pembaca yang mendambakan kelainan daripada novel yang terdapat di pasaran.

Novel-novel sejarah Islam yang memfokuskan tokoh-tokoh besar dalam sejarah Islam yang ditulis dengan gaya bahasa yang mudah, berseni dan komunikatif tetapi tetap ada unsur-unsur sasteranya memudahkan pembaca masa kini memahaminya dan mengenalinya menerusi karya sastera yang lebih hidup, berkesan, menusuk ke dalam jiwa dan hati pembaca. Hal ini tentunya amat berbeza sekiranya kita membaca buku- buku sejarah yang kaku dan beku yang kurang memanusiakan jiwa manusia. Di sinilah terletaknya kepentingan dan keperluan novel- novel sejarah Islam dan novel- novel sejarah tanah air yang digarap dengan tekun, serius dan perkasa oleh Abdul Latip Talib, sasterawan dari Jelebu, Negeri Sembilan yang kini berusia 55 tahun.

Sehingga kini Abdul Latip Talib telah menghasilkan berpuluh novel-novel sejarah Islam yang berkait dengan pahlawan Islam seperti Salahudin Penakluk Jerusalem, Sultan Muhammad Al-Fateh Penakluk Konstantinopel, Khalid Walid, Ikramah Abu Jahal, Tariq Ziad, Abu Bakar As-Siddiq, Umar al-Khattab, Usman Affan, Ali Abi Talib, Bilal bin Rabah, Hulagu Khan, Amir Hamzah dan sebagainya.

Di samping itu, beliau juga menghasilkan novel- novel sejarah yang memfokuskan tokoh pahlawan dan sejarah tanah air seperti Si Bongkok Tanjung Puteri, Leftenan Adnan Saidi, Mat Kilau, Dol Said, Tok Janggut, Datuk Onn Jaafar, dan sebagainya yang penting dibaca oleh masyarakat pembaca untuk menyelami perjuangan hebat pahlawan tanah air yang berkorban apa sahaja untuk kesenangan dan kemerdekaan generasi hari ini.

Abdul Latip Talib juga menghasilkan novel-novel remaja dan masyarakat seperti Istana Menanti, Randau Ruai, Beraraklah Awan Kelabu, Siamang Gagap, Merentas Ranjau, Lembing Awang Pulang Ke Dayang, Perang Jementah, Moyang Salleh dan sebagainya yang memperlihatkan keseriusan beliau dalam berkarya.

Malah tuahnya menyebelahinya kali ini bila novelnya Istana Menanti terbitan Utusan Publications and Distributors Sdn. Bhd. digunakan sebagai teks sastera Komsas Tingkatan Satu mulai tahun depan yang tentunya memperluaskan lagi khalayak pembaca karya-karya Abdul Latip Talib. Sehingga kini beliau telah menghasilkan 21 buah novel sejarah, lapan buah novel remaja, enam buah novel kanak-kanak, satu buah novel dewasa, 100 buah cerpen dan 20 buah sajak. Beliau juga sering memenangi pelbagai sayembara sastera di negara ini dan merupakan sasterawan dari Negeri Sembilan yang paling produktif masa kini yang hidup sepenuh masa dengan menulis.

Utusan Malaysia Online

Contohi sastera al Quran

2009-12-03T13:54:00.000+08:00

OLEH SALMAN SULAIMAN

AL-QURAN memang sepatutnya menjadi panduan utama kehidupan seorang muslim kerana ia lengkap dengan segala bidang ilmu termasuklah ilmu sastera. Keluasan dan kehebatan ilmu al-Quran ini terbukti dengan adanya karangan para sarjana dan pengkaji al-Quran yang tidak putus-putus sejak dulu hingga kini.

Selain Malik Bennabi dengan Fenomena al-Quran, ada juga Profesor Fazlur Rahman dengan Major Themes of the Quran, Syeikh Muhammad Amin al-Syanqiti mengarang Adwa' al- Bayan fi Iddah al-Quran bi al-Quran, Membumikan al-Quran: Fungsi Dan Peran Wahyu Dalam Kehidupan Masyarakat oleh Muhammad Quraish Shihab, Kunci Mengenal al-Quran oleh Zulkifli Mohd. Yusoff dan seorang sasterawan terkenal Malaysia, Malim Ghozali PK turut menghasilkan sebuah karya besar yang mengkaji al-Quran dari kacamata sains berjudul Kebenaran Mutlak: Memahami Kesempurnaan.

Manakala karya-karya klasik yang khusus membicarakan al-Quran telah begitu banyak dihasilkan oleh para ulama silam antaranya Al-Itqan fi Ulum al-Quran oleh Imam al-Sayuti, Tafsir al-Quran al-Azim karya Imam Ibn Kathir, Al-Kashsyaf dikarang oleh Imam al-Zamakhsyari, Imam Fakhruddin al-Razi menulis Mafatih al-Ghayb (Tafsir al-Kabir), Al-Jami' li Ahkam al-Quran dikarang oleh Imam al-Qurtubi, Imam al-Ghazali menulis Jawahir al-Quran, Ruh al-Ma'ani oleh Imam al-Alusi, Imam Ibn Atiyah mengarang Al-Muharrir al-Wajiz fi Tafsir Kitabullah al-Aziz dan banyak lagi.

Menurut Dr. Adnan Zarzur yang menganalisis karya Ibn Taimiyyah, walaupun hadis ini marfu' dan sanadnya adalah majhul (tidak dikenal) tetapi teksnya adalah elok dan maknanya pula adalah betul.

Seorang sarjana ulung Islam, Malik Bennabi menyebutkan dalam karya besarnya Fenomena Al-Quran tentang keluasan ilmu dan kepelbagaian tema di dalam al-Quran yang mencakupi pelbagai bidang dari sekecil-kecil perkara sehinggalah kepada yang sebesar-besarnya.

Dalam karya yang sama Malik Bennabi turut mengakui bahawa 'mukjizat' sastera (al-Quran) sebenarnya menawan cendekiawan sastera pada zamannya.

Dan salah satu ilmu yang dapat kita pelajari serta contohi daripada al-Quran ialah kehebatan dan keindahan kesusasteraannya. Kehebatan kesusasteraan al-Quran ini wajar dimanfaatkan oleh para penulis Islam yang menghasilkan karya sastera untuk menyampaikan dakwah kepada umat manusia. Yang pasti kisah dalam al-Quran sememangnya benar, merupakan sebaik-baik kisah dan ia paling berkesan. Perhatikan saja bagaimana baik dan indahnya kisah Nabi Yusuf a.s. dalam Surah Yusuf. Ketika mentafsirkan ayat 3 dalam Surah Yusuf yang bermaksud, "Kami menceritakan kepadamu kisah yang paling baik dengan mewahyukan al-Quran ini kepadamu," Syeikh Muhammad Soleh al-Uthaimin dalam Al-Usul fi al-Tafsir menyatakan bahawa ini kerana ianya mengandungi ketinggian dalam sastera dan intipati yang penuh sempurna.

Manakala dalam Surah Al-Kahfi pula kita dapat mempelajari satu sifat kesusasteraan al-Quran yang sangat penting iaitu ia tidak membicarakan sesuatu yang tidak penting, tidak ada faedah dan juga remeh-temeh. Ibn Taimiyyah menukilkan dalam Muqaddimah fi Usul al-Tafsir antara perkara yang tidak ada faedah itu ialah seperti nama pemuda ashab al-kahfi, warna anjing ashab al-kahfi dan juga jumlah bilangan mereka. Di negara manakah terletaknya gua ashab al-kahfi itu juga tidak diberitahu kerana ia termasuk dalam hal yang tidak penting dan tidak ada manfaat. Iktibar yang besar daripada kisah hebat dalam surah ini kepada para penulis ialah perlunya seorang penulis dan juga pengarang karya kreatif itu hanya menulis sesuatu yang penting dan bermanfaat sahaja dalam karya-karyanya. Janganlah dikotorkan karya kita dengan perkara merepek dan tidak memberi faedah kepada pembaca.

Tapi perkara yang penting dan mempunyai banyak faedah pula disebutkan dengan jelas dalam kisah ashab al-kahfi ini seperti bagaimana cara mereka tidur dan juga keadaan tidur mereka. Bagaimana cara Allah memelihara tidur mereka bagi membolehkan mereka kekal tidur selama lebih 300 tahun juga diperincikan dengan nyata.

Tempoh masa mereka tidur ini sangat penting bagi membuktikan kekuasaan Allah yang mampu melakukan segala-galanya termasuklah hal yang tidak pernah terlintas dalam akal fikiran manusia hinggakan mereka sendiri menyangka bahawa mereka hanya tidur sekadar sehari atau separuh hari sahaja. Ini tertera jelas dalam sebahagian ayat 15 surah tersebut, "Salah seorang di antaranya bertanya: Berapa lama kamu tidur? (sebahagian dari) mereka menjawab: Kita telah tidur selama sehari atau sebahagian dari sehari. (Sebahagian lagi dari) mereka berkata: Tuhan kamu lebih mengetahui tentang lamanya kamu tidur."

Kesusasteraan al-Quran juga menggunakan bahasa perumpamaan yang begitu indah dan mengagumkan untuk dijadikan iktibar kepada pembacanya. Renungkan saja bagaimana al-Quran menggunakan binatang sebagai objek perumpamaan bagi menerangkan sesuatu keadaan agar lebih difahami manusia. Binatang yang dijadikan alat perumpamaan itu antaranya ialah seperti anjing, lalat, labah-labah dan juga keldai. Lihat saja betapa benarnya perumpamaan al-Quran ini kerana memang kita tidak pernah menemukan sarang yang lebih reput daripada sarang labah-labah. Sebagai penulis yang mencontohi kesusasteraan al-Quran kita sewajarnya memikirkan perumpamaan yang cerdik dan membijaksanakan pembaca dalam karangan-karangan yang mahu kita hasilkan.

Antara ciri lain lagi bagi kesusasteraan al-Quran ialah gaya perulangannya yang berpatutan, bersesuaian dan mengasyikkan. Ada kisah yang disebut hanya sekali dalam al-Quran dan ada yang diulang beberapa kali dengan tidak membosankan kerana ia bersebab dan mempunyai alasan yang sangat wajar. Syeikh Muhammad Soleh al-Uthaimin menghuraikan tentang perkara ini, "Terdapat kisah al-Quran yang disebut sekali sahaja seperti kisah Luqman dan Ashab al-Kahfi. Ada pula kisah yang berulang mengikut keperluan dan maslahah (manfaat). Kisah-kisah ini diulang dalam olahan yang berbeza-beza, ada yang panjang, pendek, keras, lembut dan menerangkan sudut-sudut yang tidak disentuh pada tempat lain." Syeikh Soleh turut menyenaraikan hikmah di sebalik perulangan kisah-kisah tersebut antaranya ialah untuk menerangkan betapa pentingnya kisah itu, menekankan kisah itu supaya kekal dalam sanubari manusia, mengambil kira zaman dan keadaan para pendengar, menjelaskan kesusasteraan al-Quran yang dapat menonjolkan kisah-kisah ini dalam dua bentuk yang lain mengikut keadaan dan menonjolkan ketepatan dan kebenaran al-Quran serta pengesahan bahawa ia datang daripada Allah apabila kisah-kisah ini berulang-ulang tanpa percanggahan.

Beberapa ciri penting kesusasteraan al-Quran ini sangat wajar untuk diteladani oleh setiap penulis Islam yang telah sedia mengakui kehebatan al-Quran itu sendiri. Kepada sasterawan Islam yang melupakan al-Quran sebagai asas penulisannya, kita wajar bertanya apakah ada karangan lain yang lebih baik daripada al-Quran untuk dijadikan dasar pedoman oleh seorang penulis Islam?

Utusan Malaysia Online

Majlis Penyampaian Hadiah dan Pelancaran Buku

2009-12-02T14:59:00.006+08:00

Pelancaran Antologi Cerpen 'Visi Sophia'
disempurnakan oleh YB Datuk Haji Mohd Ariffin
Mohd Arif, Pengerusi Sedco.

Buku Antologi Cerpen 'Visi Sohpia' diperaga untuk
jualan. RM20.00 senaskah. Jika berminat boleh
hubungi 016-8115593 (JM)

Bicara karya oleh YDP Bahasa, Jasni Matlani dan Timbalannya,
Cikgu Ramli Jusoh. Ailin Nor menjadi moderator.

Pemenang Utama Peraduan Menulis Cerpen
Sedco-Bahasa, Dayang Masturah Pg Ismail berjudul 'Visi Sophia'
dan 'Kulintangan'. TAHNIAH!

Puisi Melayu lama cerminan ketinggian akal budi

2009-12-01T16:47:00.002+08:00

Oleh Azman Ismail

SESUNGGUHNYA sastera dalam semua genre sejak era Plato hingga kepada pengkritik Anthony Giddens adalah kekuatan keilmuan sesebuah bangsa. Ia sentiasa berkembang untuk mengisi seluruh pemikiran masyarakatnya. Karya-karya sastera termasuk puisi dalam konteks kotemporari berkembang sejajar dengan penemuan kerangka ilmu-ilmu sosial ataupun kebudayaan. Gagasan daripada aktiviti-aktiviti kesusasteraan kotemporari turut mempengaruhi produksi gagasan-gagasan dalam pemikiran para ilmuwan. Aspek stilistik dalam sastera untuk menemukan format ideal persembahan karya.

Jean Baudrillard, salah seorang pemikir pascamoden paling provokatif pada dasarnya mewarisi idea-idea serta pandangan penulis Argentina, Jorge Luis Borges. Pengaruh karya Luis Borges, The Garden of Forking Path (1941) terhadap Baudrillard sangat ketara. Kesimpulan yang paling mudah, sastera sentiasa berkembang dengan mewarisi ‘penemuan’ generasi sebelumnya sebagai asas penulisan atau setidak-tidaknya rujukan.

Pengaruh besar Luis Borges tersebut menjadi landasan kepada penghasilan karya Bondrillard, Simulacra and Simulation (1981). Begitu juga dalam konteks sastera Melayu. Genre puisi misalnya merupakan sebuah warisan teras hati budi masyarakat Melayu yang penuh kesantunan dan nilai-nilai luhur. Pengaruh daripada puisi tradisional seperti nazam, seloka, syair dan gurindam menggabungkan antara estetika bahasa dan ketinggian nilai-nilai budi serta kesantunan orang Melayu.

Pengertian paling mudah ialah budi mewakili tempat perasaan, kesedaran, keyakinan dan dorongan manakala budi pula ialah akal atau daya fikir yang memahami untuk memahami sesuatu. Sesuatu yang kongkrit atau abstrak, yang praktikal ataupun teoritikal. Menurut Pensyarah Sastera, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Prof. Dr. Hashim Musa, puisi-puisi Melayu lama merupakan contoh terbaik tentang akar budi Melayu yang tersembunyi di sebalik ketinggian bahasa.

Puisi-puisi Melayu lama dengan jelas menyatakan komponen teras hati budi Melayu sebagai paksi dan panduan perlakuan kepada anggota masyarakat demi menjaga kerukunan, kesejahteraan dan kejayaan dalam masyarakat.

“Puisi Melayu lama yang diolah secara berentak dan berirama dengan pemilihan kata yang memikat hati budi sehingga mudah melekat dalam ingatan, merupakan khazanah warisan Melayu sejak zaman berzaman dalam bentuk sastera lisan seperti pepatah, pantun, gurindam dan peribahasa.

“Penciptaannya oleh golongan bijak pandai Melayu secara anonimus, kolektif dan akumulatif dalam deretan perjalanan sejarah dan perkembangan masyarakat itu,” katanya ketika membentangkan kertas kerja pada seminar Antarabangsa Psikolinguistik di Putrajaya, baru-baru ini.

Beliau berpendapat, ketinggian akal budi Melayu pada dasarnya tidak dapat dipisahkan daripada dimensi alam, budaya, pengalaman-pengalaman praktikal dan ilmu warisan turun-temurun nenek moyang mereka. Ketinggian nilai cerapan terhadap unsur-unsur tersebut membolehkan karya-karya sastera Melayu tradisional mempunyai falsafah serta keupayaan akal budi yang memukau. Sarjana-sarjana Melayu membahagikan 26 teras ketinggian akal budi Melayu berdasarkan pantun, simpulan bahasa, gurindam, syair, seloka dan nazam.

Hashim berkata, antara dapatan kajian tersebut ialah hidup berteraskan agama Islam, pendidikan demi membentuk manusia yang berilmu, beradab, berbudi dan bertakwa serta taat kepada ibu bapa. Unsur lain yang turut ditekankan ialah setia kepada ketua yang adil, halus berbudi bahasa, sentiasa bermufakat, tolong menolong dan mengutamakan kebajikan umum.

Masyarakat Melayu tradisional juga menekankan menanam budi, menghormati hak dan milik, berdikari, amanah, berbaik-baik sesama makhluk, tidak membuang masa, bersifat kasih sayang dan mensyukuri nikmat Allah. Kekuatan dan pegangan teguh kepada nilai-nilai akal budi tersebutlah yang menjadi inti kepada kekuatan tamadun Melayu di Nusantara sejak lebih 1,000 tahun lalu.

Bagaimanapun kolonialisme dengan pelbagai unsur budaya Barat secara bertahap turut mempengaruhi nilai-nilai itu hingga kejatuhan sepenuhnya alam Melayu pada sejak awal abad ke-20. “Kerangka hati dan budi Melayu mengandungi tiga komponen utama iaitu epistemologi, pandangan alam semester (worldview) dan komponen nilai serta akhlak atau faham nilai,”tambahnya.

Hashim berkata, dalam konteks epistemologi, ilmu mengikut pandangan orang Melayu ialah ilmu pencarian akal budi manusia serta ilmu ilham dan wahyu. Keindahan, kehalusan dan kesenian dalam bentuk bahasa dan reka cipta dalam bidang seni sastera. seni tampak dan seni persembahan Melayu juga membentuk sebahagian daripada epistemologinya. Sementara itu, dalam aspek komponen pandangan alam semesta masyarakat Melayu boleh disimpulkan kepada enam prinsip. Antaranya, meletakkan Allah sebagai sumber atau pusat panduan tertinggi dalam pemikiran serta aktiviti. Dalam erti kata lain, masyarakat Melayu meletakkan segala ilmu pengetahuan, maklumat, kemahiran teknologi, peralatan dan prasarana kehidupan di dunia.

Aspek komponen nilai, moral, etika dan akhlak pula berkaitan erat dengan pandangan orang Melayu tentang apa yang dianggap sebagai mempunyai nilai yang tinggi dari segi kebenaran, kebaikan dan keindahan. Nilai-nilai serta makna moral tersebut dikaitkan dengan Islam yang mula menjadi inti utama kekuatan peradaban di Nusantara sejak abad ke-12. Kemurnian nilai, moral, etika dan akhlak yang dibawa oleh Islam tersebut memberi pengaruh yang sangat besar kepada keududkan akal dan budi Melayu hingga ke hari ini. Ia sekali gus mempengaruhi bentuk-bentuk, isi, tema dan cara penyampaian genre-genre kesenian tradisional Melayu yang digabungkan dengan pemahaman lengkap tentang unsur alam dan warisan.

Teks-teks puisi tradisional walaupun mengandungi unsur-unsur imaginatif atau fantasi, namun ia tetap empiris dan rasional kerana disokong oleh pengetahuan yang luas para pengarangnya. Dapat disimpulkan secara umum, para pengarang Melayu berjaya menemukan satu kaedah dalam puisi-puisi mereka untuk menyebarkar nilai akar dan budi tanpa mengetepikan aspek estetika. Sesuai dengan nilai-nilai dalam Islam, keindahan sentiasa berada pada tahap tertinggi. Pandangan-pandangan itulah yang terus dipegang kukuh dalam puisi-puisi tradisional Melayu. Keberadaan puisi-puisi Melayu lama sesunggunya sesuatu yang unik. Ia sama sekali berbeza dengan mana-mana karya klasik di seluruh dunia. Faktor Islam, epistemologi, pengalaman dan warisan budaya menjadikan puisi-puisi Melayu lama sama sekali berbeza dengan karya-karya dalam tradisi kepenyairan Barat. Misalnya, jika puisi Divine Comedy oleh Dante Alighieri atau Goethe dalam naskhah drama Faust dikaji, banyak memperlihatkan ‘penyimpangan’ tentang realiti dunia dengan alam sesudah mati.

Namun, puisi-puisi Melayu lama sebaliknya melontarkan suatu imej pendidikan dan pembinaan manusia dan kemanusiaan yang berasaskan Islam melalui epistemologi melalui pintu-pintu puitik. Di taman puisi itu, tumbuh berbatang dan bertangkai gaya. Semuanya berpadu secara harmoni. Tidak ada kontradiksi yang atau bahkan dieksploitasi secara hagemoni antara pengarang dan masyarakatnya. Memang diakui, fobia dan ketakutan kontradiksi telah berabad-abad menghantui dalam pemikiran rasional bangsa-bangsa Barat mulai daripada Aristoteles sampai Anthony Giddens. Ini kerana kebudayaan mereka dibangun dalam proses rasional tersebut yang akhirnya membuahkan puisi-puisi kolonialisme yang menyokong penjajahan terhadap bangsa Timur.

Puisi-puisi Melayu lama? Pandangannya sama sekali berbeza. Setiap baris mengutarakan keharmonian dan kedamaian sejagat tanpa membezakan keturunan atau bangsa. Pemahaman yang mendalam terhadap Islam di kalangan pengarang-pengarang Melayu meletakkan puisi-puisi mereka tidak ada nilai hagemoni dan ancaman terhadap kebudayaan mana pun. Ia lahir di atas pandangan bahawa setiap kebudayaan di muka bumi ini berhak untuk hidup secara merdeka, mengembangkan puncak potensi kreatifnya.

Bercerita Tentang Sastera

2009-12-01T16:45:00.000+08:00

Kalau bercerita tentang sastera, dunia buku atau paling tidak karya sastera asasnya tidak lain ialah medan; yakni bagaimana sesuatu bahan sastera waima dalam bentuk apa sekali pun dipasarkan. Pasaran di sini tidak semata-mata bagi tujuan komersil bahkan bagaimana bahan itu sampai kepada sasarannya.

Bila kita bercakap mengenai penulis memang tidak pernah habis, apatah lagi memperkatakan tentang haknya, peluang yang perlu diterimanya dan masalah-masalah yang terpaksa diharungi tidak dapat ditepis begitu sahaja. Banyak sekali rintangan yang dengan sengaja terjadi bahkan dilihat secara sambalewa tanpa inovasi. Perubahan atau pembaharuan harus ada sesuai dengan keadaan semasa. Tanpa perubahan, hidup kita menjadi terlalu mendatar menyebabkan pergerakan lembab.

Di mana-mana juga, sesiapa juga mahu menyatakan sesuatu tentang dirinya, tentang orang-orang yang dekat dengan dirinya, tentang bangsanya, tentang negaranya dan tentang dunianya. Mereka tidak berkata tetapi mencatatkan apa juga mengikut kemampuan masing-masing. Mereka boleh membuat pilihan sama ada secara eceran menerusi media seperti surat khabar, majalah dan blog atau menterjemahkan fikiran mereka itu dalam medan atau wacana yang lebih besar iaitu buku. Sebenarnya terlalu bannyak ruang dan tanpa batas. Tulislah apa sahaja asalkan bergariskan keyakinan bahawa media yang dipilihnya itu memberikan sesuatu yang berguna.

Menulis dalam blog tentu sahaja tiada sebarang pulangan selain kepuasan. Tidak ada duit untuk itu. Bila sampai kepada bab duit, apa pun boleh dilakukan bila mahu, tetapi tidak semua bakal menjadi. Kadang kala, peluang sering dihadang oleh tabiat manusia yang tidak mahu berfikir panjang sama ada tindakannya itu betul. Jika anda mempunyai ramai kawan yang pandai mengarang puisi atau cerpen tetapi ada beberapa orang kawan yang amat rapat malah lebih akrab hingga ruang yang disediakan di media itu hanya untuk orang-orang yang sama; orang-orang yang sama itu tentulah kawan yang amat akrab. Ini bukan soal duit tetapi kroni. Masalah besar apabila keadaan ini terdapat dalam mana-mana tempat. Apalah sangat bayaran untuk sebuah karya di media massa meskipun disediakan sejumlah peruntukan. Tolonglah, kata beberapa orang kawan, bahagi-bahagikanlah peluang itu dengan adil. Selain adil perlu konsisten. Mustahil tiada karya sastera yang sesuai untuk diterbitkan dengan ramainya penulis generasi baru yang telah pun dididik untuk menghasilkan karya yang baik.

Bagi pendatang baru atau penulis baru menempatkan karya mereka di media massa menjadi suatu perjuangan yang maha hebat. Apa lagi jika mendapat hono, semakin bermakna hidupnya.

Katakanlah anekdot ini sebagai sebuah sapaan, beringatlah bahawa tanggungjawab anda amat besar. Menjana program yang tercatat dalam senarai tugas yang panjang berjela itu perlu dilakukan secara saksama, adil, berhemah, bermakna dan diterima oleh mereka yang menjadi pelanggan anda. Perjuangan anda tidak sekadar menerima upah bulanan. Sebagai pengurus perjuangan anda tidak pernah selesai walau dalam apa keadaan sekali pun, kerana itu anda harus tahu apa akhirnya, apa hasilnya, apakah telah menepati piagam yang menjadi langgam indah sebagaimana yang dijanjikan.

Ucapan Raya

2009-11-27T09:29:00.004+08:00

Ketua Satu dan seluruh ahli jawatankuasa tertinggi IPS mengucapkan Selamat Hari Raya Aidil Adha kepada semua ahli, sahabat dan kepada para sasterawan yang sentiasa menyokong IPS di mana juga anda berada.

SELAMAT HARI RAYA
AIDIL ADHA

10 Zulhijah 1430H
27 November 2009

Bahasa Melayu 'diserang'

2009-11-24T16:14:00.002+08:00

Oleh Nurul Farina Nazlan
nfarina@bharian.com.my

Ada gerakan antibahasa kebangsaan dalam menggagalkannya wibawanya

DALAM usaha Malaysia mencapai sasaran untuk tampil sebagai negara maju, semakin banyak serangan ke atas bahasa Melayu dilakukan oleh pihak tertentu sedangkan fungsi bahasa kebangsaan bertujuan melambangkan jati diri sesebuah negara.

Melalui beberapa perkembangan terkini, dapat dilihat secara jelas serangan terhadap bahasa Melayu berlaku dalam pelbagai penjuru sedangkan tembok yang digunakan untuk menghalang serangan itu tidak sekukuh Tembok Besar Negeri Cina.

Kemerosotan penguasaan bahasa Inggeris di kalangan pelajar negara ini pernah dikatakan berpunca daripada langkah menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar di sekolah kerajaan seperti dibangkitkan akhbar The Star bertarikh 23 Jun dalam ruangan Other News and Views yang memetik laporan dalam Nanyang Siang Pau.

Felo Penyelidik Utama, Institut Alam dan Tamadun Melayu (Atma), Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Dr Teo Kok Seong, pada 19 Julai lalu menyifatkan kenyataan itu sebagai tidak munasabah kerana kerana faktor penguasaan bahasa banyak bergantung kepada pelajar dan yakin ada gerakan mahu menafikan keupayaan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.

Ketua Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Universiti Putra Malaysia (UPM), Prof Madya Dr Arba’ie Sujud, berkata antara faktor yang menyebabkan pertikaian terhadap bahasa Melayu adalah kerana adanya persepsi di kalangan masyarakat bahawa ia tidak mampu digunakan sebagai bahasa ilmu.

“Persepsi ini lebih ketara terutama di kalangan generasi muda yang beranggapan bahasa Melayu tidak penting pada era teknologi maklumat yang memartabatkan sains dan teknologi sehingga terpancar pada perubahan dasar kerajaan yang menggunakan bahasa Inggeris dalam kedua-dua subjek itu,” katanya ketika ditemui Sastera di Serdang, baru-baru ini.

Keadaan itu diburukkan lagi apabila bahasa Melayu tidak lagi dilihat sebagai lingua franca seperti pernah dinikmatinya pada zaman Kesultanan Melayu Melaka ketika negeri terbabit menjadi pusat dagangan dunia sehingga dicemburui kuasa luar, lalu ia turut mempengaruhi pandangan generasi muda hari ini kepadanya.

Baginya tanggapan serong terhadap bahasa Melayu ini sukar diubah dan semakin hari, bilangan individu bertanggapan sedemikian terus meningkat sehingga memudaratkan ekoran negara berada dalam zon selesa sehingga bertanggapan bahasa Melayu tetap selamat dan tidak diganggu gugat kerana sudah dijamin dalam Perlembagaan Negara.

Dr Arba’ie yakin bahawa gerakan antibahasa Melayu yang berlaku pada masa ini bertujuan mengikis kekuatan ikatan di kalangan rakyat Malaysia yang menjadi teras perpaduan dan semangat setia kawan masyarakat pelbagai bangsa di negara ini.

“Kita juga kena melihat ada hikmahnya jika anggapan bahawa ada gerakan antibahasa Melayu kerana setidak-tidaknya akan menyedarkan banyak pihak pada peringkat atasan hingga bawahan bahawa kita perlu mendukung dan menjaga bahasa kebangsaan kerana ia lambang tamadun sesuatu bangsa itu,” ujarnya.

Pensyarah, Pusat Pengajian Bahasa, Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu (PPBKKM), Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Dr Maslida Yusof, menyifatkan penerimaan positif dan negatif masyarakat terhadap sesuatu dasar yang dilontarkan kerajaan adalah suatu perkara biasa.

Gerakan antibahasa Melayu itu dikatakan berkemungkinan disebabkan golongan berkenaan mempunyai asas kukuh untuk tidak menyokong perubahan dasar kerajaan terutama ketika kerajaan bakal mengumumkan dasar ‘Memartabatkan bahasa Melayu, Memperkukuhkan bahasa Inggeris’.

“Sebenarnya, mereka ini bukanlah menolak secara jelas bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, tetapi faktor ini sedikit sebanyak berpunca daripada kegagalan mereka untuk menerima kenyataan dasar kerajaan yang cuba memartabatkan bahasa itu sebagai bahasa pengantar dalam sistem pendidikan,” katanya.

Beliau berharap golongan yang termasuk dalam gerakan antibahasa Melayu dan rakyat Malaysia seluruhnya menerima hakikat bahawa kerajaan bukan saja mahu melahirkan bangsa Malaysia, tetapi juga merealisasikan impian adanya satu bahasa dan budaya Malaysia.

Berita Harian Online

Penulis blog perlu berani bertanggungjawab

2009-11-23T13:53:00.003+08:00

Oleh: Nazimi Yaakub

PENULISAN di blog terutama membabitkan penyebaran berita dan maklumat sewajarnya menggunapakai kod etika kewartawanan dan mendedahkan identiti penulis agar masyarakat boleh mempercayai kebenarannya terutama untuk jangka masa panjang.

Pandangan itu dilontarkan pada Kolokium Media Ke-21 di Fakulti Kejuruteraan Awam, Universiti Teknologi Mara (UiTM), Shah Alam, baru-baru ini, sekali gus menegaskan media konvensional dan formal masih perlu mendapat kepercayaan daripada masyarakat sekiranya maklumatnya benar.

Ahli panel pada kolokium bertema Media Sekarang Gagal Mendidik Masyarakat itu juga, turut menolak tanggapan bahawa media masa kini tidak berjaya mendidik masyarakat, sebaliknya realiti menunjukkan fungsi itu dijalankan semua pihak termasuk khalayak pembaca itu sendiri.

Pengarang The Malay Mail, Ahirudin Attan, berkata penulis blog perlu mengguna pakai kod etika kewartawanan dalam penulisan dan penyiaran tulisan mereka, sekali gus menunjukkan mereka menerima tanggungjawab dalam menyampaikan maklumat.

“Sekiranya kita tidak ada etika dalam penulisan blog, bagaimana kita mahu mengharapkan orang pembaca mempercayainya, sedangkan kita tidak memberi sebarang jaminan bahawa maklumat itu boleh diterima pakai.

Ahirudin Attan

“Meskipun internet ada data track personality, ia masih belum cukup kerana kita mahukan situasi sekiranya ada kesilapan dalam penulisan blog, penulis blog boleh bersedia memikul tanggungjawab itu,” katanya pada forum yang dipengerusikan Fayad Abdul Manaf.

Ahirudin mengakui realiti dunia penulisan blog di negara ini, masih belum menunjukkan kesediaan untuk menerima pakai kod etika dan sekiranya hal itu diajukan kepada penulis blog, sebahagian daripada mereka akan menganggapnya sebagai ejen kerajaan.

“Pada masa ini, kita terpaksa percaya kepada media yang lebih tradisional dan formal kerana berita yang disiarkan itu ditulis wartawan yang profesional dan sekiranya ada unsur ‘putar belit’ pun, akhbar masih tetap mendahulukan kebenaran.

“Sekiranya hari ini, kita percaya kepada blog lebih daripada media arus perdana, kita sebenarnya melakukan kesilapan besar kerana masih banyak perlu dibuat sebelum blog diterima pakai sebagai medium yang boleh dipercayai,” katanya yang turut menulis di blog rockybru.com.my.

Sayed Munawar Sayed Mohd Mustar

Beliau mengakui dunia media masa kini mengalami perubahan besar sehingga media yang dikenali pada dekad 1960-an hingga 1980-an jauh berbeza, sekali gus menyebabkan tanggapan fungsi media untuk mendidik sudah menjadi definisi usang.

“Tugas mendidik bukan lagi dipertanggungjawab kepada media, bahkan khalayak sendiri akan mendidik media dan begitu juga kerajaan seperti yang berlaku pada Pilihan Raya Umum 2008,” katanya pada forum yang turut dihadiri Dekan Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media, Prof Madya Mohd Adnan Hashim.

Hos Di Luar Lingkungan, Sayed Munawar Sayed Mohd Mustar, berkata tulisan dalam media perdana dan media baru menjadi draf utama kepada sejarah, sekali gus paparan terhadap realiti semasa itu menyumbang dalam membentuk fikiran.

“Perdebatan mengenai sama ada media benar-benar mendidik, mempunyai dua kecenderungan utama, iaitu dipengaruhi kecenderungan politik atau pandangan media memaparkan banyak unsur hiburan.

Sebagai penggiat media, Sayed Munawar berkata, mereka mempunyai tanggungjawab mendidik dalam konteks luas kerana situasi masa kini menyaksikan adanya proses kematangan masyarakat dan jika memperbudakkan penonton atau pembaca, masyarakat akan menolaknya.

Pandangan Sayed Munawar itu diperakui Presiden Kesatuan Kebangsaan Wartawan Malaysia (NUJM), Norila Daud, yang menolak tanggapan bahawa masalah sosial kini berpunca daripada pendedahan dan penyiarannya di media.

“Jangan ambil apa-apa yang tersiar itu secara negatif, sebaliknya ambil ia sebagai pengajaran untuk menangani masalah jenayah atau sosial secara bersama dan serentak itu, kita tidak boleh menjadi manusia stereotaip yang melihat hanya dengan satu pandangan,” katanya.

Berita Harian Online

Antara fakta dan fiksyen

2009-11-22T07:05:00.003+08:00

Oleh MARSLI N.O

SEBUAH cerpen adalah sebuah dunia baru yang dibangunkan dari himpunan realiti yang dibaur dan dicernakan di dalam imaginasi pengarangnya. Realiti yang dihimpunkan adalah realiti yang sehari-hari dilewati pengarang dengan segala deria, indera dan penghayatannya.

Dengan deria dan inderanya, pengarang tidak hanya melihat, mendengar apa yang terpapar di permukaan tetapi juga apa yang tersirat di bawah kenyataan.

Dengan deria dan inderanya, pengarang cuba mengesani raung dan tangis, suka dan ria, gelisah dan resah, rindu dan cinta yang mungkin tidak mudah diucapkan manusia yang bukan pengarang kerana rasa malu, ketakutan dan ketiadaan rasa percaya dirinya sendiri.

Apa yang telah dicernakan pengarang di dalam imaginasinya adalah inti dari suatu realiti dan ketika dibangunkan kembali menjadi sebuah cerpen, ia telah bertukar menjadi suatu refleksi yang hanya memaparkan cebisan dan imbasan yang dianggap penting serta mampu menjadi bayangan bagi sebuah dunia baru dan lain.

Realiti hanyalah titik tolak tetapi bukan keseluruhan. Kerana itulah, pengarang yang menyalin sepenuhnya realiti sebagai bahan cerpennya adalah pengarang yang kering daya kreatif dan kreativiti. Tugasnya hanyalah sebagai mesin yang menyalin secara patuh.

Cara memandang sesuatu realiti menjadi titik tolak karya dan sikap kreatif pengarang ketika berhadapan dengan realiti juga menentukan bentuk dan cara sebuah cerpen dipersembahkan kepada khalayak.

Pengarang yang memandang realiti sebagai sumber asli yang tidak boleh sama sekali dipertikaikan hakikatnya dan juga hanya melihat makna dan erti yang terpapar di permukaan, pastilah menerima realiti secara apa adanya.

Ini berlainan dengan pengarang yang menerima realiti hanya sebagai asas tetapi bukan sebagai suatu ikatan yang memaksanya menjadi manusia yang mesti menaruh kepercayaan terhadap apa yang terpapar di hadapan penglihatan secara permukaannya.

Di mata pengarang golongan ini, realiti akan diobrak dan diabrik untuk menyelongkar makna dan erti lain yang mungkin tersembunyi di sebalik atau di bawah permukaan yang kelihatan pada mata kasar. Realiti bukanlah sesuatu yang mesti dipercayainya seratus peratus. Realiti yang sedia ada tidak mustahil juga merupakan suatu manipulasi, suatu sulapan. Kerana itu realti yang sedia ada perlu diselongkar demi untuk menemukan makna-makna lain dan baru.

Penemuan erti dan makna yang lebih baru ini akan pula menzahirkan suatu bentuk realiti yang baru dan polisemi, bermakna ganda, sifatnya.

Dengan begini juga, cerpen sekaligus boleh berupa satu genre yang berbaur dengan genre lain seperti puisi, drama, esei atau fotografi. Ini bererti sebuah cerpen perlu dan bersedia untuk berubah, melakukan pelanggaran dan sekaligus penerokaan terhadap bentuk dan genrenya.

Penerokaan

Untuk melakukan penerokaan dan pelanggaran, sekaligus juga berusaha menampilkan sisi lain dari sebuah cerpen, pastilah seorang pengarang memerlukan kekuatan dan keberanian di dalam jiwa kreatifnya.

Namun dari sisi yang lain, sebelum mampu untuk memiliki apa yang dinamai kekuatan dan keberanian di dalam berkreatif, tanpa kekuatan dan keberanian untuk menantang segala duga hidup dan dalaman jiwa pengarangnya sendiri, mana mungkin sebuah cerpen mampu dizahirkan sebagai bentuknya yang berbeza dari kebiasaan.

Melawan kemalasan di dalam diri yang selalu menggoda agar bertangguh dengan alasan seronok dan kesantaian, atau ketidakupayaan untuk bangkit melawan segala rasa takut dan getir ketika bersunyi-sunyian menghadapi alam pengkaryaan, merupakan sebahagian duga permulaan sebagai penulis cerpen.

Belum lagi mendepani kritik dan gugah yang selalu mencabar yakin penulis yang belum punya kekuatan di dalam jiwa dan diri.

Pemisahnya, walaupun cerpen itu tidak lain adalah sebuah cerita atau bertolak dari sebuah "cerita", tetapi cerita yang dijadikan "cerpen" (tentu saja cerita + pendek) adalah cerita yang telah pun diberikan bumbu atau solekan. Tanpa bumbu atau solekan tersebut, cerita baru dalam bentuk bahan mentah sang fakta.

Jadinya, untuk mengelak sifat "bahan mentahnya" itu, sebagai sifat tambah yang baru, cerita yang dijadikan cerpen telah dipakaikan baju imaginasi, penyamaran, pelupusan, malah kadang-kala dilebih-lebihkan pula. Kerana itu jugalah, kalau mahu dicari sesuatu yang benar-benar sreg, fit, kena serta aktual dengan sesuatu yang faktual, dari sebuah cerpen yang lahir dari tangan seorang pengarang yang benar-benar menginsafi keterbatasan sifat maknusiawinya, tentu saja fakta itu sudah jauh berputar atau tergelincir 180 atau 360 darjah.

Maksudnya dari kalangan pengarang yang benar-benar memahami peranannya sebagai manusia kreatif, mereka tidak mahu membawa peranan meniru atau menyalin realiti. Sebaliknya, apa yang diusahakan hanya mengemukakan sedikit biasan atau kesan dari sesuatu, hanya sedikit. Seperti menggambarkan api, apa yang dipaparkan hanyalah kesannya, yang hangus, yang terbakar, tetapi bukan (kononnya) mahu menyalin api itu sendiri.

Tentu saja sebahagian orang merasa kecewa dengan sikap pengarang yang begini. Mereka berkobar dan bertanya: Mana realiti sosial dalam cerpen-cerpen kita? Wah, hebatnya. Walhal, realiti itu sendiri merupakan kata yang sangat abstrak dan tak sepenuhnya mereka mengertikan luar dalamnya.

Apa pun, pokok dan hakikatnya terserah masing-masing pengarang. Apakah mahu mengarang cerpen atau mengarang cerita. Kitakan hidup di negara demokrasi. Jadi bebas memilih. Kita tidak perlu saling mengacung tinju dan mengatakan mereka lebih suci, mulia dan terhormat ke timbang diri orang lain, semata-mata kerana sebuah cerpen.

Utusan Malaysia 8 November 2009

Mengangkat warisan ke persada dunia

2009-11-21T17:55:00.003+08:00

PETIKAN pidato penerimaan Anugerah Sastera Negara
oleh Sasterawan Negara Ke 10, Datuk Dr. Anwar Ridhwan
pada 20 Oktober lalu.

Bismillah itu permulaan kalam,
Dengan nama Allah Khalikulalam,
Berkat Muhammad Sayid Alanam,
Memberi rahmat siang dan malam.

Awal bismillah fakir menyusun,
Di pangkal jalan memohon ampun,
Maklum bahasa tidak tersusun,
Banyak perkara hendak dihimpun.

Majlis permai fakir mengisi,
Kata dan fikir dengan puisi,
Kerana fakir bertugas di institusi,
Yang "melangkah ke hadapan bersama tradisi."

I: Citra Sastera

Sastera itu adab persuratan,
Pelbagai makna serta tafsiran,
Namun bakat serta indah penulisan,
Tentang Tuhan, makhluk-Nya dan pemikiran.

Bakat dan karya ada tanggungjawab,
Berbuat di dunia balasannya di alam baqa,
Diingatkan Allah menjadi khalifah-Nya,
Bantu membimbing umat manusia.

Hindari kutukan kepada penyair sesat,
Dalam Al-Syu'ara telah tersurat,
Yang ditulis benar itulah yang diperbuat,
Takwa itu memandu pena menyurat.

Dengan akal pena menukilkan,
Seperti lidah wajar berperaturan,
Pena yang jujur lebih dimuliakan,
Bukan pedang melibas sembarangan.

Persuratan itu mengandung ilmu,
Juga mendidik tiadalah jemu,
Mutiara kata dapat ditemu,
Yang indah-indah dan merdu turut diramu.

Hamzah Fansuri, Syeikh Ahmad al-Fatani,
Tun Seri Lanang, Raja Ali Haji,
Karya persuratan padat berisi,
Tanda pujangga seorang insani.

Persuratan tidak mengulang yang lama,
Atau hanya alam dan watak semata,
Fikrah falsafah itu lebihlah mulia,
Disulam keindahan membijaksanakan manusia.

Dibantu ilmu karya terkarang,
Piawai Melayu ini jangan dibuang,
Nyata dan magis silang bersilang,
Ke pentas dunia masuk gelanggang.

Melayu menyediakan atur hukum sastera,
Dalam puisi dan hikayat warisan bangsa,
Ditambah ilmu bantu dan prinsip semasa,
Ciptakan karya bertaraf dunia.

Ibn Tufail, Ibn al-Nafis,
Menyelami dasar falsafah menulis,
Apungkan ilmu madahnya pun majlis,
Keadilan hakiki pencarian penulis.

II: Keprihatinan Sastera Malaysia

Sastera bukan khayali ke dalam diri,
Nasib alam dan ummah diperhati,
Peka akan gejolak yang mengelilingi,
Dicipta persuratan untuk dihayati:

(i)

Asas tamadun sudah bertunas,
Melayu bersyarak kepada nas,
Lenyap kegelapan oleh nur yang bernas,
Hablum min Allah, Hablum min al-nas.

Pusat intelektual bermula di istana,
Lahirkan ulama, pemikir dan pujangga,
Muamalat, munakahat, siasah dijana,
Hukum jinayat, adab, persuratan juga.

Seteguh dahulukah Melayu-Islam kini?
Akidah mencair atas nama hak asasi,
Islam liberal dan sekularisme mencemari,
kepada ad-Din yang benar hendaklah kembali.

Ada yang mencabar hukum syariah
Anggap hukum duniawi lebih indah,
Tidak sempurna bukan sifatnya Allah,
Di atas segalanyalah asma'ilahiyyah.

(ii)

Kita mengenal Suhaif al-Rumi,
Begitu juga Salman al-Farisi,
Beserta dengan Bilal al-Habashi,
Begitu pelbagainya wajah insani.

Allah ciptakan pelbagai bangsa,
Allah hembuskan seribu bahasa,
Untuk berkenalan sesama manusia,
Jangan sampai abaikan hak milik kita.

Semenanjung Melayu ini di Alam Melayu,
Sebab musababnya jelas bagi yang tahu,
Sejak abad ke-VII kembangkan tradisi ilmu,
Kuasai ekonomi Nusantara delapan penjuru.

Majapahit, Sriwijaya, Langkasuka dan Melaka,
Corakkan wajah kebudayaan kita,
Sehingga penjajah membawa tenaga kerja,
Bekerja demi kepentingan ekonomi mereka.

Kini tenaga kerja asing terus penuhi negara,
Pada tempat dan ketika lebih ramai mereka,
Rakyat rasa tak selamat tak rasa bebas merdeka,
Berbuatlah sesuatu agar negara ini tenang semula.

(iii)

Bangsa bermaruah merdeka daripada penjajah,
Kuasa-kuasa Barat dan Timur datang menjarah,
Menghalau mereka tidak sahaja perwira dan orang siasah,
Peranan ulama dan penulis juga diakui sejarah.

Justeru setiap menyambut ulang tahun merdeka,
Kenangilah pengorbanan dan bakti mereka,
Yang benar-benar berjasa tampilkan ke muka,
Berterima kasih pada saat sesuai dan ketika.

Melayu dengan kedaulatan dan ketuanan,
Ihsan memberi taraf kerakyatan,
"Kontrak Sosial" menjadi ikatan,
Diikat kukuhlah jangan rungkaikan.

Maka teguh-kukuhkan perkara yang empat,
Kedudukan Raja-Raja Melayu menjamin daulat,
Islam agama rasmi, Melayu Bahasa Kebangsaan dinobat,
Hak istimewa Melayu dan bumiputera mendapat tempat.

Prihatinlah akan nasib tanah air dan bangsa,
Hubbul watan minal iman peganglah ia,
Berhujahlah Melayu baru dengan akal dan fakta,
Bukan zahirkan rasa dan emosi semata.

Namun bertimbang rasalah kepada taulan,
Pelbagai bangsa jiran dan kenalan,
Pada zamannya Nabi telah tunjukkan,
Islam menjalin indah perpaduan.

(iv)

Melayu itu beradab, berperaturan, berkerajaan,
Di alam Melayu ribuan tahun kekuasaan,
Khalifah Allah segala raja dan sultan,
Patut dibantu orang-orang besar bijaksana lagi budiman.

Jangan sekali-kali bertindak atas hukum rimba,
Matlamat dan cara mesti halal belaka,
Tersurat hukum kanun dan undang-undang mulia,
Pangkal peraturan bagi segala raja-raja dan rakyatnya.

(v)

Pendidikan Melayu itu berliku lorongnya,
Pada zaman penjajah, hanya vernacular kastanya,
Pribumi sengaja ditolak dari bandar dan kotanya,
Sentiasa mengekori pelajar kota yang pantas lariannya.

Terfikir fakir akan nasib bahasanya,
Ratusan tahun melakar wacana,
Tanpa menjadi bahasa ilmu akan ke mana?
Cukuplah jadi bahasa basahan sahaja?

Pada abad XVI Valentin terpesona,
Di sebelah sini bahasa Melayu berkuasa,
Dari timur Parsi hingga ke Kepulauan Filipina,
Kini mesti lebih perkasa di negaranya dan dunia.

Ilmu sekular moden Melayu wajar berhati-hati,
Kerana akhirat itu pasti dihadapi,
Atas ilmu ukhrawi dirikan ilmu duniawi,
Baharulah barakah hingga ke kampung kekal abadi.

(vi)

Asal asali itu Melayu teras jua,
Bangsa besar lagi majoriti jumlahnya
Patutlah teras segala citra budaya,
Entah kenapa kini digerhanakan seri wajahnya.

Budaya itu bersendi adat berpangkal agama,
Tanda bangsa beradab lagi mulia,
Tapi hedonisme tampak dibiarkan merajalela,
Budi bahasa amat ketara lunturnya.

Segalanya bermula darinya rumah,
Mencipta kasih sayang mawaddah war-rahmah,
Tahzibul akhlak tanggungjawab ummah,
Akhiran terpuji husnul khatimah.

(vii)

Persuratan dan bahasa "azwar" yang baik,
Tamsil makhluk dengan yang Khalik,
Perjuangan bahasa bukanlah pelik,
Kuasai yang asing, tak tercicir milik.

Hang Tuah kuasai berbelas bahasa,
Melalui munsyi bahasa yang berjasa,
Bukan dengan "pandai besi" berbadan sasa,
Bukan dengan "pandai emas" mencanai suasa.

Kuasai bahasa Arab di dalam dada,
Bahasa Barat dan Timur di dalam minda,
"Seribu bahasa kita bicara,
Manakan sama bahasa bonda".

Ke manakah arah bahasa Melayu?
Dipandang rendah tak banyak yang mahu,
Sesekali dipakai miskinnya mutu,
Nama tempat, jalan dan bangunan tidak menentu.

Alangkah molek bercitra kebangsaan,
Setiap bangsa rohnya diciptakan Tuhan,
Tercabut rohnya citra pun kehilangan,
Bagaikan tanah ini tidak bertuan.

(viii)

Sebelum mengundur diri fakir rakamkan,
Ucapan "terima kasih" kepada sekalian,
Pengkritik, penterjemah, editor dan panel budiman,
Isteri, anakanda dan menantu pemberi sokongan.

Serta sahabat fakir Cina dan India,
Kadazandusun dan Iban juga,
Dengan bakat, akal, bahasa dan karya,
Perkasakan tamadun bangsa kita.

Sudah sampai ke hujung fakir bermadah,
Pada malam bersejarah menjunjung Anugerah,
Jutaan ampun atas silap dan salah,
Yang Maha Sempurna Terpuji itu miliknya Allah.

Wahai segala arif permata,
janganlah apa fakir dikata,
Kalam buruk kertasnya lata,
Menyuratnya tiada ada pelita.

Sudahlah dengan takdir Allah,
Tiadalah dapat lagi disalah,
di Lohmahfuz suratan terjumlah,
Barang yang datang disyukurkanlah.

Penulis didahulukan, pencapaian karya diutamakan

2009-11-11T07:01:00.002+08:00

Kita inginkan juga kemeriahan dunia persuratan sebagaimana pernah dilalui pada dekad-dekad yang lalu. Terlalu banyak peristiwa untuk sastera yang dirakam tidak terjadi lagi ketika ini. Maksud saya, peristiwa yang seharusnya diwarisi generasi kini telah senyap, bahkan boleh juga diungakapkan sebagai telah berkubur tanpa sebarang tanda.

Selalu dicari jawapan kepada pertanyaan ini: di manakah silapnya? Sekali lagi saya ingin berkata bahawa mencari kesilapan menyebabkan terlalu banyak hal-hal remeh-temeh ditemui. Menyalahkan pihak itu dan ini, individu itu dan ini yang hanya membuang waktu tanpa titik padahal jawapannya yang tepat ialah bagaimana mengatasinya.

Sering kedengaran masalah besar kegiatan sastera buntu, berbantut dengan ketara sekali disebabkan kendala kewangan. Mana-mana agensi berkaitan akan mencatatkan demikian. Seakan-akan sudah ada cop untuk meletakkan jawapan yang sama. Tetapi memang benar jawapan ini betul-betul 'kurang tepat'. Ironinya ada aktiviti yang tidak begitu berkaitan tetapi tidak timbul pula soal kewangan. Inilah yang menyebabkan aktiviti persuratan menjadi layu, lesu, malas, lemas dan sebagainya lagi. Namun begitu bila mengingatkan wujud satu tanggungjawab yang lain bahawa dunia sastera tidak semestinya tertakluk kepada ada atau tidak ada kewangan, kita tidak menghadapi masalah untuk melakukan apa juga program berkaitan. Kita sudah begitu lali dengan ungkapan klise, kami minta maaf kerana tidak dapat menyediakan dana dan seterusnya. Dan apabila memberikan dana, kita dikejar pula untuk memberikan laporan tentang aktiviti yang dijanjikan padahal kita telah pun melakukan banyak aktiviti yang masih relevan dan menepati keperluan pemberian sesuatu dana itu.

Kerana itu saya setuju, para penulis atau penggiat bidang persuratan buat kerja dengan gigih. Kita perlu menyatukan buah fikiran kita untuk mengangkat dunia sastera, dunia penulis itu dengan cara kita sendiri. Kita perlu wujudkan gerakan bertindak yang lebih efisyen, berhala tuju, bernas, berani, bermutu, tepat, telus dan sebagainya lagi kerana inilah jalan terbaik untuk menentukan dunia penulisan itu lebih dihormati. Berbeza dengan dunia kewartawanan, penulisan kreatif tidak dilihat boleh memberikan sebarang pulangan kepada mereka yang berkepentingan. Padahal inilah dunia yang sukar diterokai, hanya mereka yang memiliki bakat hebat sahaja boleh melakukannya. Sayangnya bakat yang hebat itu sering sekali diperlekeh. Jika seorang menteri boleh mengatakan kaum penulis ini tempatnya di muzium, apatah lagi orang awam yang lain, memperlihatkan sejauh mana sikap seseorang itu terhadap sastera kreatif. Apabila menteri yang bercakap tentang retorika seni budayanya ia hanya berupa salutan emas sedang di dalamnya kosong belaka. Seni budaya masih tertumpu hanya kepada busana dan aksesori, alatan muzik, irama etnik, tarian tradisi, langskap warisan dan tidak ketinggalan gambar-gambar kuno yang lusuh dalam lipatan sejarah masa sudah. Ini perlu diubah, perlu juga dibetulkan sebagai persepsi yang lebih sempurna, menyeluruh agar dunia mengetahui bahawa dalam keunikan bangsa kita terwujud di dalamnya pelbagai elemen yang perlu didalami.

Cerita-cerita rakyat merupakan bahagian penting kehebatan sastera bangsa kita yang harus dibanggakan, yang telah pun berkembang sesuai dengan peredaran masa. Kreaviiti rakyat mencipta kisah berdasarkan peristiwa demi peristiwa membentuk sahsiah dan pemikiran masyarakat yang mewakili bangsanya. Mengapa kita tidak merasa bahagia atau setidak-tidaknya beruntung memiliki kumpulan genius yang kreatif menerusi mata pena para penulis hebat tersebut.

Malangnya kehadiran para sasterawan tidak begitu ketara berbanding profesion yang lain dalam sebarang upacara rasmi negeri. Saya melihat apabila para penulis sendiri tidak dilibatkan dalam upacara sastera itu sendiri apatah lagi bagi majlis-majlis rasmi kerajaan! Kepelikan ini pada saya perlu dibetulkan dan siapakah yang membetulkannya? Melihat kembali peranan yang perlu difikiran oleh mana-mana agensi yang diberikan amanah mengikut bidang masing-masing. Kita mungkin boleh mengingatkan jangan sekali-kali mengabaikan golongan apa pun yang mereka benar-benar terlibat. Dalam konteks sastera, penulis wajar diutamakan. Sealiran dengan slogan 1 Malaysia, kita selaraskan slogan ini: Penulis didahulukan, pencapaian karya diutamakan. Apabila ramai tokoh sasterawan veteran kita meninggalkan kita dan dunia sastera selamanya, kita tidak dapat meletakkan sesiapa kerana siapakah 'sesiapa' itu dalam barisan utama penulis yang ada masa ini. Tolong bantu saya barisan penulis yang telah mencapai status yang ditinggalkan oleh tokoh-tokoh seperti Datuk Haji Ismail Abas (Amil Jaya), Datuk Haji Shuhaibun Yussuf, Haji Harun Haji Salleh, K.Bali (menyebut beberapa nama utama).

Catatan ini akan bercambah dari semasa ke semasa. Kita berharap terserlah pandangan-pandangan lain yang lebih mencabar dapat diutarakan. Dari medan ini kita ingin menggarap buah fikiran untuk diimarahkan demi kelestarian dunia sastera, dunia persuratan dan dunia penulis itu sendiri.

~ Hasyuda Abadi ~
Ketua Satu IPS
Kota Kinabalu.

Pemanasan global jadi cabaran sasterawan

2009-10-11T13:11:00.001+08:00

Fenomena alam yang mengorbankan manusia dan memusnahkan bumi ini bukan sahaja menjadi cabaran pemimpin-pemimpin dunia malahan turut menjadi cabaran para sasterawan, kata Ahli Kehormat Ikatan Penulis Sabah (IPS), Janathan Kandok yang juga Pengerusi Institut Penilaian Sastera Sabah (INPES).

"Kita perlu mengurus perubahan iklim dunia sebab kemusnahan bumi pada zaman ini disebabkan pemanasan dunia," katanya.

Menurutnya, sebagai sasterawan kita dapat memainkan peranan ini kerana seperti yang dikatakan Sasterawan Negara, Shahnon Ahmad, puisi adalah untuk menyemarakkan kesadaran.

"Puisi adalah untuk memanusiakan kembali manusia itu, meninggikan budi pekerti, membentuk perwatakan dan juga membangkitkan semangat untuk bertindak," katanya ketika berucap pada Majlis Baca Puisi Tangisan Padang anjuran Ikatan Penulis Sabah (IPS) dan DBP Sabah di Teluk Likas kelmarin.

"Cuaca sekarang ini cepat berubah. Sebentar panas, sebentar hujan.Siang panas terik, malamnya tiba-tiba turun hujan.

"Ini petanda bumi marah sama kita.Planet yang kita diami ini bergerak mengikut sistem yang semulajadi. Kalau sistem ini terganggu, bumi akan menampakkan gejala aneh yang akibatnya bakal menimpa makhluk yang tinggal du bumi ini," katanya sambil menambah, perubahan iklim ini adalah salah saru gejala yang dipanggil pemanasan global.

"Sesuai dengan namanya, pemanasan global berarti meningkatnya suhu atmosfera, laut dan daratan bumi. Biasanya suhu permukaan bumi adalah sekitar 15 darjah celcius (59 darjah Fahrenheit).

Menurut rekod, selama 100 tahun kebelakangan ini, angka itu sudah naik sebanyak 0.6 darjah celsius (1 darjah fahrenhiet).

"Jika suhu bumi ini semakin naik maka ais di kutub akan cair serentak memanaskan lautan. Akibatnya, kuantiti lautan dan permukaan laut naik pada tahap sekitar 9-100 cm.

"Kerana keadaan ini mengganggu sistem bumi semulajadi maka berlakulah pelbagai bencanaalam seperti gempa bumi, tsunami, taufamn dan banjir besar di pelbagai negara di bumi ini.

Menurutnya kedatangan penulis dan hadirin dalam majlis itu walaupun secara spontan tetapi digerakkan oleh kejadian gempa bumi di Padang Indonesia, Tsunami di Samoa Barat, taufan di Filipina dan Banjir Besar di Selatan India yang mengorbankan ribuan nyawa dan kemusnahan harta benda.

"Kita meluahkan perasaan tentang kejadian malang ini melalui pengucapan puisi," katanya sambil mengucapkan tahniah kepada IPS dan DBP sabah kerana berjaya menganjurkan majlis itu.

Sementara itu, Pengarah DBP Sabah, Zubaidi Abas berkata majlis itu membuktikan keprihatinan golongan sasterawan terhadap kedukaan, kesengsaraan mangsa bencana gempa bumi di Padang dan musibah lain yang menimpa Filipina, Samoa dan Selatan India.

Beliau juga mengucapkan tahniah kepada IPS kerana menjayakan majlis Baca Puisi Tangisan Padang yang mengisi slot Program Baca Puisi Teluk Likas yang diadakan setiap bulan.

Antara penyair yang mendeklamasikan sajak mereka pada majlis itu ialah Ketua Satu IPS, Sukor Haji Usin,Ismaily Bungsu, Nandra Hitong, Basyiroh Abdul Mukti, Mohd.Jasni Yakub, Ali Amat Anas, Muhammad Haji Salleh, Nooraisah Maidin, Abd.Nassir Said, Haji Alipah Jambuan, Aloy, Eyna Juning, Salmah Matius, Yusuf Nur dan dihoskan oleh Mohd.Puad Bebit.

Pada majlis itu juga IPS melancarkan Tabung Kutipan Dana untuk Mangsa Bencana Padang untuk diserahkan kepada mangsa-mangsa bencana melalui agensi yang ditetapkan.

Tangisan Padang 10 Oktober 2009

2009-10-03T06:50:00.000+08:00

Padang menangis. Itulah kiranya yang dilihat oleh penyair Hasyuda Abadi dalam puisinya Tangisan Padang.Gempa yang meluluhlantakkan kota itu tak siapa yang dapat menjangka. Gempa datang tanpa sebarang isyarat, dan tiba-tiba lebih 1,000 manusia jadi korban.

Rumah runtuh bangunan roboh, ribuan hilang tempat tinggal dan dalam waktu yang singkat, ibu kehilangan anak, anak kehilangan orang tua, suami kehilangan isteri, isteri kehilangan kekasihnya. Tetapi kita tidak kehilangan simpati dan belas kasihan.

Tragedi itu memang memilukan dan mengharukan. Kita yang jauh ini hanya dapat menyaksikan depan TV atau di skrin komputer.

Tangisan Padang memang menyedihkan. Mari kita membantu dan menolong mereka dengan mengumpul dana sambil membacakan puisi duka bertemakan
Tangisan Padang.

Untuk itu, Ikatan Penulis Sabah (IPS) kini sedang bekerjasama dengan beberapa pihak untuk mengadakan Program Baca Puisi Teluk Likas- Tangisan Padang
pada 10 Oktober 2009 bermula jam 9.00 pagi di Dewan Bahasa dan Pustaka Cawangan Sabah. Penyair penulis, pelajar pendidik, mahasiswa, kakitangan kerajaan dan swasta, orang persendirian dan peminat sastera dijemput hadir menjayakan majlis itu sambil menderma untuk meringankan beban saudara kita di tanah Minang.

Sesiapa yang berminat untuk membaca puisi sila hubungi Abd.Naddin Hj Shaiddin melalui 016-8351013, Hasyuda Abadi 014-8758564/016-8120664, Jasni Yakub 010-9305214 atau emel abdnaddin@yahoo.com.

TANGISAN PADANG

bumi yang merekah itu telah membawamu
ke perdu keinsafan tentang yang maha besar

mendengar tangis jelaskan rahsia dahsyat
takut hiba para bonda, adik-adik tercinta
anak-anak, para bapak, kanda-kanda tersayang
saudara-saudaraku yang lain
yang telah hilang dan merasa kehilangan

musibah ini menyentuh kalbu
mendekam rasa sayu, sedih dan pilu
meski ada sempadan yang diperaturkan
kalian satu di bumi Tuhan
hulur seluhur simpati dan doa yang panjang

bumi bergetar itu hikmah keinsafan
dan tangisan yang membelah padang
menyatu patuh tiadakan goyah takwa
tiang yakin telah didirikan berzaman
semakin ampuh menerima ketentuan

di sana tangisan kudengar
dari padang kesengsaraan ujian Tuhan
terjemahan yang memancar piala keimanan.

~ Hasyuda Abadi ~

Antara aktiviti Karnival Kesenian Islam Sabah ke-2

2009-07-22T06:51:00.000+08:00

Saya bagi pihak Kemsas dan juga AJK Tertinggi IPS merakamkan ucapan tahniah kepada sahabat kami, Jasni Matlani kerana terpilih sebagai penerima Anugerah Penyair Islam Sabah 2009. Jasni, Yang diPertua Badan Bahasa dan Sastera Sabah (BAHASA) bakal menerima hadiah-hadiah menarik termasuk wang tunai dan hadiah iringan yang lain. Anugerah ini diadakan bersempena dengan Karnival Kesenian Islam Sabah ke-2 yang diadakan sejak 17 Julai lalu.

Selain daripada anugerah tersebut, juga diadakan Nadwah Sastera Islam yang menampilkan Ustaz Zainuddin Mahmud, Jasni Matlani dan Lokman Abdul Samad sebagai pemakalah. Banyak juga aktiviti diadakan sempena karnival ini. Antaranya Sayembara Deklamasi Puisi Berunsur Islam yang telah berlangsung petang kelmarin (21 Julai). Selain daripada itu, kini sedang berlangsung Peraduan Menulis Teks Khutbah, Peraduan Menulis Puisi dan Cerpen berunsur Islam dibuka kepada semua umat Islam di Sabah. Tarikh tutup penyertaan ialah pada 25 Ogos 2009. Jika berminat, sila klik ini untuk muat turun borang penyertaan.

Masyarakat Perlu Minda Kreatif - Bolkiah

2009-07-20T06:57:00.000+08:00

PITAS: Masyarakat hari ini perlu mempunyai minda yang kreatif agar mereka mampu berinteraksi dengan sopan dan beretika dalam kehidupan seharian, kata Pembantu Menteri Pelancongan, Kebudayaan dan Alam Sekitar, Bolkiah Haji Ismail.

"Menikmati sastera kreatif pada hari ini bukan lagi satu perkara yang boleh dianggap sekadar bermain-main dengan emosi sahaja tetapi melalui karya-karya kreatif pembaca akan dapat membuka cakerawala minda yang lebih kritis dan dinamik," katanya yang juga Ahli Dewan Undangan Negeri Pitas.

Beliau berkata, kesudian DBP Cawangan Sabah membawa pelbagai kegiatan di daerah Pitas membantu mendedahkan masyarakat di daerah itu dalam pelbagai kegiatan bersifat keilmuan.

"Ini menunjukkan bahawa agensi-agensi kerajaan persekutuan sentiasa menyokong pelbagai usaha kerajaan negeri memajukan masyarakat bukan saja dalam konteks pembangunan fizikal tetapi juga dalam pembangunan mentalmasyarakat," katanya ketika merasmikan Malam Baca Puisi Juri Durabi di Dewan Serbaguna Pitas, malam kelmarin.

Teks ucapannya dibacakan oleh Pemimpin Kemajuan Rakyat, Mohd. Lahab Enul.
"Kejayaan Juri Durabi sebagai sasterawan di negeri ini telah mengangkat imej daerah Pitas dan ini amat membanggakan," katanya sambil melahirkan keyakinan bahawa daerah Pitas mampu melahirkan lagi penulis-penulis baru dengan sokongan dan bimbingan dari Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) Cawangan Sabah.

Katanya, puisi-puisi Juri Durabi memberikan tafsiran tentang kehidupan masyarakat bukan sahaja di Pitas tetapi rakyat Malaysia secara keseluruhannya.

"Melalui seni kreatifnya kita akan dapat membaca ketajaman cetusan hati nurani Juri melalui pemilihan kata-kata yang puitis dan penuh bermakna," katanya.

Sementara itu, Pengarah DBP Sabah, Zubaidi Abas berkata Malam Baca Puisi Juri Durabi dianjurkan oleh DBP Cawangan Sabah sebagai penghargaan kepada penulis dan golongan sasterawan atas sumbangan mereka terhadap pembangunan minda masyarakat melalui karya-karya dalam bentuk puisi, cerpen dan sebagainya.

"Malam Baca puisi Juri Durabi diadakan sebagai salah satu usaha DBP cawangan Sabah untuk memperkenalkan golongan penulis dan sasterawan serta karya-karya mereka kepada masyarakat," katanya sambil menambah, negara-negara maju menghargai karya dan golongan sasterawan.

"Di negara maju, karya Karya penulis dibaca dan dihargai, serta golongan sasterawan diberi penghormatan dan ditempatkan di kedudukan yang sewajarnya tetapi masyarakat di negara kita masih kurang memnbaca dan menghargai karya-karya sastera.," katanya.

Golongan sasterawan masih `terpinggir' tidak dikenali masyarakat, apatahlagi diberi penghormatan yang sewajarnya sesuai dengan sumbangan besar mereka kepada pembangunan minda masyarakat,kata Zubaidi.

Malam Baca Puisi Juri Durabi diserikan dengan pembacaan puisi oleh Juri Durabi, penulis kelahirkan Kampung Kusilad Pitas, Timbalan Yang Di Pertua Badan Bahasa dan Sastera Sabah (BAHASA) Ramli AR, Juara Sayembara Deklamasi Puisi Kebangsaan, Dulamid Rudin, Ng Loi Tect, Naib Ketua UMNO Bahagian Pitas, Harun Durabi, lagu puisi oleh Rablin Nordin dan lain-lain lagi.

Ehsan: Blog Abd Naddin Shaiddin

SEKITAR MAJLIS BACA PUISI TELUK LIKAS

2009-07-20T06:52:00.000+08:00

Majlis baca puisi atau pengucapan puisi bukan asing bagi IPS. IPS pernah menganjurkan siri Dondang Puisi Anjung yang berlangsung di Anjurng Senja, terletak di pinggir laut di Bandar Raya Kota Kinabalu. DBP Cawangan Sabah pula merupakan rakan baiknya selain Sedcovest Sdn Bhd, anak syarikat Perbadanan Pembangunan Sabah (Sedco) yang pernah menjadi penaja aktiviti. Dengan matlamat ingin menjadikan Anjung Senja sebagai antara lokasi pilihan masyarakat kota dan pelancong, kini matlamat yang sama menjadi tradisi setelah majlis Baca Puisi Teluk Likas diutarakan untuk dilaksanakan pada 18 Julai 2009. Alhamdulillah, program ini telah menjadi kenyataan. IPS berharap aktiviti santai yang berlangsung 2 jam di ruang kantin DBP Cawangan Sabah ini dapat diteruskan setiap bulan. Dengan sokongan dan kewibawaan peneraju IPS dan juga Pengarah DBP Cawangan Sabah, Encik Zubaidi Abas, Baca Puisi Teluk Likas akan bersemarak selamanya.

Mohd Fuad Bebit
Hos Baca Puisi Teluk Likas

Encik Zubaidi Abas,
Pengarah DBPCawangan Sabah
melancarkan Kumpulan Puisi
'Kembali di Lahad Rahsia'
karya Hasyuda Abadi.

JY - Deklamator DJ produk IPS.

Ahli Kehormat IPS
Sdr. Laliman Haji Ahmad
turut membaca puisi dengan cara
yang tersendiri dan tetap memberikan makna.

Sdr. Mabulmaddin Haji Shaiddin
mempunyai bakat yang pelbagai selain
menulis puisi, menulis cerpen beliau

juga seorang pengkaji budaya. Malam
itu Mabul meniup seruling kesayangannya.

Asmah Juming ini Naib Juara Deklamasi
Puisi Hari Kebangsaan Peringkat Negeri Sabah
anjuran Jabatan Kebudayaan dan Kesenian
Negara di ibu negeri baru-baru ini.

Kanda Ali Amat Anas, veteran polis kini
bersara tetapi dunia seni tidak pernah
ada ruang persaraan baginya. Kebolehan
dan pengalamannya sentiasa diperlukan
generasi muda untuk menyemai bibit-bibit
seni negara.

Aloy dan pelajarnya
dari Kolej Komuniti Yaysan Sabah

Encik Zubaidi Abas mengucapkan penghargaan dan tahniah
kepada IPS kerana menjadikan DBP Cawangan Sabah sebagai
premis dalam menjayakan Majlis Baca Puisi Teluk Likas.
Usaha ini akan mengajak penggiat seni, penulis dan orang
ramai mendekati DBP dan dunia puisi.

Patriotisme Sebuah Akademi

2009-07-13T20:30:00.001+08:00

Patriotisme sering diungkapkan oleh ramai pemimpin. Kepada generasi muda khususnya, patriotisme mengujarkan semangat mencintai negara dan bangsa. Mencinta dengan bacaan menyayangi, memelihara dan menunaikan tanggungjawabnya sebagai anak bangsa yang merdeka. Namun ungkapan ini tidak mudah untuk dijelaskan kerana ia lebih kepada bagaimana setiap individu itu merasai 'api yang membakar jiwanya', ia tidak sekadar diucapkan tetapi dianjak sebagai benteng yang asas dalam mempertahankan bangsanya daripada 'dijajah' oleh budaya yang memecahkan tradisi, memporak porandakan paduan hala tuju bangsanya, melemahkan jati diri yang dibina dalam membangun sahsiah masyarakat majmuk sebagai pokok yang berakar tunjangkan Rukun Negara dan sebagainya.

Setiap tahun rakyat diingatkan tentang mahalnya sebuah kemerdekaan yang sedang kita nikmati sekarang. Saban tahun juga rakyat dipertenguhkan semangat cintakan tanah airnya menerusi pelbagai program merakyatkan kemerdekaan. Patriotisme menjadi landas dan alatan yang amat relevan. Para pemimpin dalam institusi kekeluargaan, pendidikan di sekolah dan IPT sehingga kepada kepemimpinan masyarakat secara menyeluruh tidak pernah lupa meletakkan patriotisme berada di atas daripada segala-galanya. Persoalannya apakah rakyat menyedari diri mereka memiliki semangat tersebut? Apakah penanda aras setiap rakyat atau warganegara kita menginsafi hanya patriotisme sahaja mampu membawa negara kita terus terjamin sebagai negara yang makmur, harmoni dan membahagiakan rakyatnya?

Kita sering juga mendengar hujahan kemakmuran negara menerusi perpaduan. Setelah merdeka lebih setengah abad, kita masih berhujah tentang perpaduan, mungkin agak kerterlalu untuk dikatakan bahawa kedudukan masyarakat kita menjadi semakin lemah kerana tumpuan lebih kepada bagaimana seluruh rakyat yang beraneka etnik itu harus menjaga rasa, budaya, kepercayaan menerusi ikatan kata perpaduan. Kita harus menerima hakikat bahawa tanpa nilai-nilai cinta kita tidak dapat menikmati kebahagiaan atau kemakmuran hidup. Dengan saling timbul rasa curiga dan kurang percaya terhadap satu sama lain, klita mungkin gagal untuk sama-sama membangunkan sebuah bangsa yang merdeka. Kerana itu mencintai negara dan bangsa harus bersama seiring dengan apa juga keperluan untuk masyarakat multi etnik negara kita.

Kita jadikan semangat patriotik itu sebagai sebuah akademi. Melalui dunia pembelajaraan tentu tidak semata-mata di institusi pendidikan, ia harus terus berkembang dalam kehidupan harian. Kita mendalaminya, sebagaimana kita melalui proses kehidupan itu sendiri, ada masanya kita melalui kepayahan. Namun akhirnya kita belajar sehingga mampu meletakkan semangat tersebut sebagai sebuah jati diri yang tidak mudah diubah. Dengan itu juga tidak mudah dirobek oleh pukauan orang-orang yang tidak berpendirian (baca: tidak memiliki jati diri).

Barangkali kita boleh mencari titik kepada persoalan-persoalan yang sedang berlaku sekarang dengan kepelbagaian enigma terhadap bangsa. Terutama kepada generasi baru dan akan datang, mereka bakal melalui warna-warni nilai yang sedang terjadi sekarang. Generasi sekaranglah pembentuknya. Jika masyarakat terus dilalai dan akhirnya dilalikan oleh hujahan-hujahan yang merugikan untuk jangka masa yang panjang, tidak ada jalan lain yang lebih kukuh selain memperkasakan semangat patriotisme dan Rukun Negara sepanjang hayat di kandung badan.

Gerbang Ketua Satu

2008-11-10T02:30:00.000+08:00

KITA INGINKAN juga kemeriahan dunia persuratan sebagaimana pernah dilalui pada dekad-dekad yang lalu. Terlalu banyak peristiwa untuk sastera yang dirakam tidak terjadi lagi ketika ini. Maksud saya, peristiwa yang seharusnya diwarisi generasi kini telah senyap, bahkan boleh juga diungakapkan sebagai telah berkubur tanpa sebarang tanda.

Selalu dicari jawapan kepada pertanyaan ini: di manakah silapnya? Sekali lagi saya ingin berkata bahawa mencari kesilapan menyebabkan terlalu banyak hal-hal remeh-temeh ditemui. Menyalahkan pihak itu dan ini, individu itu dan ini yang hanya membuang waktu tanpa titik padahal jawapannya yang tepat ialah bagaimana mengatasinya.

Sering kedengaran masalah besar kegiatan sastera buntu, berbantut dengan ketara sekali disebabkan kendala kewangan. Mana-mana agensi berkaitan akan mencatatkan demikian. Seakan-akan sudah ada cop untuk meletakkan jawapan yang sama. Tetapi memang benar jawapan ini betul-betul 'kurang tepat'. Ironinya ada aktiviti yang tidak begitu berkaitan tetapi tidak timbul pula soal kewangan. Inilah yang menyebabkan aktiviti persuratan menjadi layu, lesu, malas, lemas dan sebagainya lagi. Namun begitu bila mengingatkan wujud satu tanggungjawab yang lain bahawa dunia sastera tidak semestinya tertakluk kepada ada atau tidak ada kewangan, kita tidak menghadapi masalah untuk melakukan apa juga program berkaitan. Kita sudah begitu lali dengan ungkapan klise, kami minta maaf kerana tidak dapat menyediakan dana dan seterusnya. Dan apabila memberikan dana, kita dikejar pula untuk memberikan laporan tentang aktiviti yang dijanjikan padahal kita telah pun melakukan banyak aktiviti yang masih relevan dan menepati keperluan pemberian sesuatu dana itu.

Kerana itu saya setuju, para penulis atau penggiat bidang persuratan buat kerja dengan gigih. Kita perlu menyatukan buah fikiran kita untuk mengangkat dunia sastera, dunia penulis itu dengan cara kita sendiri. Kita perlu wujudkan gerakan bertindak yang lebih efisyen, berhala tuju, bernas, berani, bermutu, tepat, telus dan sebagainya lagi kerana inilah jalan terbaik untuk menentukan dunia penulisan itu lebih dihormati. Berbeza dengan dunia kewartawanan, penulisan kreatif tidak dilihat boleh memberikan sebarang pulangan kepada mereka yang berkepentingan. Padahal inilah dunia yang sukar diterokai, hanya mereka yang memiliki bakat hebat sahaja boleh melakukannya. Sayangnya bakat yang hebat itu sering sekali diperlekeh. Jika seorang menteri boleh mengatakan kaum penulis ini tempatnya di muzium, apatah lagi orang awam yang lain, memperlihatkan sejauh mana sikap seseorang itu terhadap sastera kreatif. Apabila menteri yang bercakap tentang retorika seni budayanya ia hanya berupa salutan emas sedang di dalamnya kosong belaka. Seni budaya masih tertumpu hanya kepada busana dan aksesori, alatan muzik, irama etnik, tarian tradisi, langskap warisan dan tidak ketinggalan gambar-gambar kuno yang lusuh dalam lipatan sejarah masa sudah. Ini perlu diubah, perlu juga dibetulkan sebagai persepsi yang lebih sempurna, menyeluruh agar dunia mengetahui bahawa dalam keunikan bangsa kita terwujud di dalamnya pelbagai elemen yang perlu didalami.

Cerita-cerita rakyat merupakan bahagian penting kehebatan sastera bangsa kita yang harus dibanggakan, yang telah pun berkembang sesuai dengan peredaran masa. Kreaviiti rakyat mencipta kisah berdasarkan peristiwa demi peristiwa membentuk sahsiah dan pemikiran masyarakat yang mewakili bangsanya. Mengapa kita tidak merasa bahagia atau setidak-tidaknya beruntung memiliki kumpulan genius yang kreatif menerusi mata pena para penulis hebat tersebut.

Malangnya kehadiran para sasterawan tidak begitu ketara berbanding profesion yang lain dalam sebarang upacara rasmi negeri. Saya melihat apabila para penulis sendiri tidak dilibatkan dalam upacara sastera itu sendiri apatah lagi bagi majlis-majlis rasmi kerajaan! Kepelikan ini pada saya perlu dibetulkan dan siapakah yang membetulkannya? Melihat kembali peranan yang perlu difikiran oleh mana-mana agensi yang diberikan amanah mengikut bidang masing-masing. Kita mungkin boleh mengingatkan jangan sekali-kali mengabaikan golongan apa pun yang mereka benar-benar terlibat. Dalam konteks sastera, penulis wajar diutamakan. Sealiran dengan slogan 1 Malaysia, kita selaraskan slogan ini: Penulis didahulukan, pencapaian karya diutamakan. Apabila ramai tokoh sasterawan veteran kita meninggalkan kita dan dunia sastera selamanya, kita tidak dapat meletakkan sesiapa kerana siapakah 'sesiapa' itu dalam barisan utama penulis yang ada masa ini. Tolong bantu saya barisan penulis yang telah mencapai status yang ditinggalkan oleh tokoh-tokoh seperti Datuk Haji Ismail Abas (Amil Jaya), Datuk Haji Shuhaibun Yussuf, Haji Harun Haji Salleh, K.Bali (menyebut beberapa nama utama).

Catatan ini akan bercambah dari semasa ke semasa. Kita berharap terserlah pandangan-pandangan lain yang lebih mencabar dapat diutarakan. Dari medan ini kita ingin menggarap buah fikiran untuk diimarahkan demi kelestarian dunia sastera, dunia persuratan dan dunia penulis itu sendiri.

~ Hasyuda Abadi ~
Ketua Satu IPS
Kota Kinabalu.

PERLEMBAGAAN IPS

2008-10-11T01:35:00.005+08:00

PERLEMBAGAAN IPS

1. NAMA, ALAMAT BERDAFTAR DAN ALAMAT SURAT MENYURAT

1.1 Persatuan ini dikenali dengan nama IKATAN PENULIS SABAH atau ringkasnya IPS selepas ini disebut Persatuan.

1.2 Alamat berdaftar ialah Blok LM5-A5, Lorong Putera Jaya 16, Taman Putera Jaya, 88450 Telipok, Sabah atau alamat-alamat yang akan ditetapkan dari semasa ke semasa oleh Jawatankuasa.

1.3 Alamat surat menyurat ialah Peti Surat 10931, 88400 Kota Kinabalu, Sabah.

1.4 Alamat berdaftar dan alamat surat menyurat persatuan tidak boleh diubah dengan tidak dibenarkan oleh Pendaftar Pertubuhan terlebih dahulu.

2. TUJUAN-TUJUAN DAN MAKSUD

2.1 Mendaulatkan penggunaan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan.

2.2 Meningkatkan mutu dan memantapkan sastera berbahasa Melayu di Sabah sebagai teras Bahasa Kebangsaan.

3. KEAHLIAN

3.1 Keahlian adalah terbuka kepada Warganegara Malaysia yang tinggal di Sabah berumur 18 ke atas dan bilangan ahli tidak dihadkan.

3.2 Tiap-tiap permohonan menjadi ahli hendaklah dicadangkan dan disokong oleh dua orang ahli dan dihantar kepada Setiausaha Satu yang mana akan mengemukakan permohonan itu dengan secepat mungkin kepada Jawatankuasa untuk diluluskan. Jawatankuasa boleh mengikut budi bicaranya menolak sebarang permohonan yang tidak memenuhi syarat-syarat tanpa memberikan sebab-sebabnya.

3.3 Tiap-tiap pemohon yang permohonannya telah diluluskan seperti yang tersebut di atas hendaklah, setelah membayar bayaran masuk dan yuran bagi tiga bulan pertama boleh menjadi ahli. Sijil dan kad keahlian akan dikeluarkan oleh Persatuan.

4. BAYARAN MASUK, YURAN DAN BAYARAN LAIN

4.1 Bayaran kemasukan keahlian yang perlu dibayar adalah seperti berikut:

Yuran keahlian - RM 2.00

Yuran tiga bulan pertama - RM 3.00

Bayaran sijil - RM 2.00

Bayaran kad keahlian - RM 3.00

5. PEMBERHENTIAN DAN PEMECATAN

5.1 Ahli yang hendak berhenti daripada menjadi ahli persatuan hendaklah memberi kenyataan bertulis dua minggu terlebih dahulu kepada Setiausaha Satu dan membayar segala hutangnya.

5.2 Mana-mana ahli yang gagal mematuhi undang-undang Persatuan atau bertindak dengan cara yang mencemarkan nama baik Persatuan, boleh dipecat atau digantung keahliannya dalam sesuatu tempoh sebagaimana yang difikirkan munasabah oleh Jawatankuasa. Sebelum Jawatankuasa memecat atau menggantungkan ahli tersebut, ahli hendaklah diberitahu akan sebab-sebab bagi pemecatan atau penggantungan secara bertulis. Ahli tersebut juga hendaklah diberi peluang menerangkan dan membela dirinya. Pemecatan atau penggantungan itu hendaklah dilaksanakan melainkan mesyuarat agung menunda atau membatalkan keputusan itu atas rayuan oleh ahli tersebut.

6. MESYUARAT AGUNG

6.1 Pengelolaan Persatuan ini terserahlah kepada mesyuarat agung ahli-ahli. Sekurang-kurangnya satu perdua daripada jumlah ahli yang berhak mengundi atau dua kali jumlah ahli Jawatankuasa, ikut mana yang kurang hendaklah hadir di dalam mesyuarat agung bagi mengesahkan perjalanan mesyuarat dan mencukupi bilangan kuorum untuk mesyuarat.

7. JAWATANKUASA

7.1 Satu Jawatankuasa seperti berikut yang dinamakan pegawai-pegawai Persatuan hendaklah dipilih dalam mesyuarat agung tahunan (tahun pemilihan):-

Seorang Ketua Satu

Seorang Ketua Dua

Seorang Setiausaha Dua

Seorang Penolong Bendahari

Enam orang ahli Jawatankuasa biasa

7.2 Perlantikan Jawatankuasa berikut yang juga dinamakan Pegawai-pegawai Persatuan ini hendaklah dilakukan oleh Ketua Satu dengan persetujuan ahli Jawatankuasa yang lain, dan kuasa melantik ini tidak boleh digunakan kepada sesiapa pun:-

Seorang Setiausaha Satu

Seorang Bendahari

Seorang Ketua Penerangan

Empat orang ahli Jawatankuasa biasa

7.3 Pemegang-pemegang jawatan Persatuan ini dan tiap-tiap Pegawai yang menjalankan tugas-tugas dalam Persatuan ini hendaklah warganegara Malaysia.

7.4 Nama-nama untuk jawatan-jawatan seperti yang dinyatakan dalam Fasal 7.1 di atas hendaklah dicadangkan dan disokong dan pemilihan dijalankan dengan cara mengundi oleh ahli-ahli di dalam mesyuarat agung tahunan (tahunan pemilihan). Semua pegawai boleh dipilih semula setiap dua tahun sekali.

7.5 Pekerjaan Jawatankuasa ialah mengelola dan mengatur kerja-kerja harian Persatuan dan membuat keputusan atas perkara-perkara mengenai perjalanan Persatuan dengan tidak terkeluar daripada dasar umum yang ditetapkan oleh mesyuarat agung. Jawatankuasa seharusnya tidak boleh membuat tindakan bertentangan dengan keputusan mesyurat agung dengan tidak terlebih dahulu berhubung dengannya dan Jawatankuasa mestilah sentiasa taat kepada keputusan mesyuarat agung. Jawatankuasa hendaklah memberi laporannya berkenaan kegiatan-kegiatannya di dalam tahun lalu kepada tiap-tiap mesyuarat agung tahunan.

7.6 Jawatankuasa hendaklah bermesyuarat sekurang-kurangnya sekali di dalam tiga bulan. Pengumuman bagi tiap-tiap mesyuarat hendaklah diberikan kepada ahli-ahli tujuh hari terlebih dahulu. Ketua Satu dengan bersendirian atau tidak kurang empat kali Jawatankuasa bersama-sama boleh memanggil supaya diadakan mesyuarat Jawatankuasa pada bila-bila masa. Sekurang-kurangnya setengah daripada bilangan ahli-ahli Jawatankuasa hendaklah hadir bagi mengesahkan perjalanan dan mencukupi korum mesyuarat.

7.7 Ahli Jawatankuasa yang mungkir menghadiri mesyuarat Jawatankuasa tiga kali berturut-turut tanpa alasan yang memuaskan akan disifatkan sebagai telah meletakkan jawatan di dalam Jawatankausa.

7.8 Jika seseorang ahli Jawatankuasa meninggal dunia atau meletakkan jawatan, calon yang kedua mendapat undi terbanyak di dalam pemilihan yang lalu hendaklah dipanggil untuk memenuhi kekosongan itu. Jika calon yang sedemikian tidak ada atau menolak jawatan itu maka berkuasalah Jawatankuasa melantik ahli Persatuan yang lain memenuhi kekosongan itu sehingga mesyuarat agung tahunan diadakan.

7.9 Jawatankuasa boleh memberi arahan kepada Setiausaha Satu dan pegawai-pegawai lain untuk menjalankan urusan-urusan Persatuan dan melantik pengurus-pengurus dan kakitangan-kaktiangan yang difikirkan mustahak. Jawatankuasa boleh menggantungkan atau melucutkan jawatan sebarang pengurus-pengurus atau kakitangan-kakitangan kerana cuai di dalam pekerjaan, curang, tidak cekap, engkar menjalankan keputusan Jawatankuasa, atau sebab-sebab yang difikirkan merosakkan Persatuan.

7.10 Jawatankuasa ini boleh menubuhkan jawatankuasa kecil jika mustahak dan memberikan kewajipan-kewajipan khas kepada sebarang ahli Jawatan-kuasa.

Seterusnya...

IKATAN PENULIS SABAH [IPS] - Berkhidmat Beramanah Untuk Sastera Sejagat

Merekayasa Keperluan Penulis

Mengimarahkan Sasterawan Negara

Malam Apresiasi Puisi

Khabar dari Ketua Satu

Pasca Diskusi Sastera Sabah Sudah Mati

Kematian Sastera di Sabah: sebuah penilaian

IPS, Penulis dan Perjuangannya

Perkampungan Sasterawan 2011

Puisi Bergema di Lintasan Deasoka Kota Kinabalu

Anugerah suatu yang tidak disangka – Kemala

Tabung Data Penulis Sabah

Dr Ahmad Kamal Sasterawan Negara

Sastera di Arus Perdana: Bukan sekadar monolog

Takziah buat keluarga Ketua 2 IPS

Catatan kecil tentang Mabul(maddin)

Komitmen Kami Bersama DBP Cawangan Sabah

Isu integrasi nasional

Sebuah Puisi Kemala

Kematian novel, buku hanya telahan

Oleh Nazmi Yaakub

Acara Launching Buku-Buku Untuk Kemanusiaan

Dunia tanpa buku

RM 31 Ribu Hadiah Sayembara Novel Sabah

HSPM Ke-18 undang persoalan

Oleh Salbiah Ani

Penulis drama radio dipelawa hasil skrip

IPS DAN BIRO PENDIDIKAN UMNO SEPANGGAR ANJUR BENGKEL PENULISAN

SAYEMBARA Menulis Novel Dan Skrip Drama Kanak-Kanak Dan Remaja

Dunia Penulis Muda

Oleh Rashiqah Ilmi Abd Rahimrashiqah@bharian.com.my

Seniman jauhi isu remeh

Bila poligami dikomedikan

Syiar Keadaan

PARTAI PENULIS PUISI (P3)

Catatan Tahun Berganti Tahun di Likas

Dewan Sastera Januari 2010

Teknologi maklumat angkat sastera

Pantun bantu bina akal budi

Penulis novel Ariffin Ngah meninggal dunia

Politikus, Badut & Sebuah Cermn

Oleh Nazmi Yaakub

PSN XV: Jadikan pertemuan lebih bermakna

Oleh Rashiqah Ilmi Abd Rahimrashiqah@bharian.com.my

Muallaf yang mencabar minda

Melayu pinggir bahasa sendiri

Oleh Nazmi Yaakubnazmi@bharian.com.my

Bahasa, pemikiran maju sebelum kedatangan pengaruh luar di Nusantara

*Sastera Sabah Menjelang 2010

Selamat Menyambut Tahun Baru

MESYUARAT AGUNG PENA KE-14 2009

Nikmatnya apabila berpuisi

Oleh Rozdan Mazalanrozdan@bharian.com.my

Peraduan Mengarang Novel Remaja MBBY-Pelangi

Segalanya Pulang Kepada Air Mata

Kiamat 2012 agenda Yahudi dan Amerika

Oleh Rashiqah Ilmi Abd Rahimrashiqah@bharian.com.my

Catatan YDP Badan Bahasa dan Sastera Sabah

Bahasa cinta Hamzah Fansuri

Pertemuan Sasterawan Nusantara Ke-15 di Brunei

Sastera: bercerita dan berjuang

Novel sejarah Abdul Latip

Contohi sastera al Quran

Majlis Penyampaian Hadiah dan Pelancaran Buku

Puisi Melayu lama cerminan ketinggian akal budi

Bercerita Tentang Sastera

Ucapan Raya

Bahasa Melayu 'diserang'

Oleh Nurul Farina Nazlannfarina@bharian.com.my

Penulis blog perlu berani bertanggungjawab

Antara fakta dan fiksyen

Mengangkat warisan ke persada dunia

Penulis didahulukan, pencapaian karya diutamakan

Pemanasan global jadi cabaran sasterawan

Tangisan Padang 10 Oktober 2009

Antara aktiviti Karnival Kesenian Islam Sabah ke-2

Masyarakat Perlu Minda Kreatif - Bolkiah

SEKITAR MAJLIS BACA PUISI TELUK LIKAS

Patriotisme Sebuah Akademi

Gerbang Ketua Satu

Oleh Rashiqah Ilmi Abd Rahim
rashiqah@bharian.com.my

Oleh Rashiqah Ilmi Abd Rahim
rashiqah@bharian.com.my

Oleh Nazmi Yaakub
nazmi@bharian.com.my

Oleh Rozdan Mazalan
rozdan@bharian.com.my

Oleh Rashiqah Ilmi Abd Rahim
rashiqah@bharian.com.my

Oleh Nurul Farina Nazlan
nfarina@bharian.com.my